Ein Zitat von BR Ambedkar
Anders als ein Wassertropfen, der seine Identität verliert, wenn er in den Ozean gelangt, verliert der Mensch sein Wesen in der Gesellschaft, in der er lebt, nicht. Das Leben des Menschen ist unabhängig. Er wird nicht nur für die Entwicklung der Gesellschaft geboren, sondern für die Entwicklung seiner selbst.
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Aber die Persönlichkeit, die schließlich entsteht, wird größtenteils durch die Umgebung geformt, in der sich ein Mensch während seiner Entwicklung befindet, durch die Struktur der Gesellschaft, in der er aufwächst, durch die Tradition dieser Gesellschaft und durch ihre Einschätzung bestimmter Typen des Verhaltens.
So wie der kleinste vom Ozean gelöste Wassertropfen alle Eigenschaften des Ozeans enthält, so trägt der Mensch, der im Bewusstsein vom Unendlichen losgelöst ist, dessen Ebenbild in sich; Und wie der Wassertropfen aufgrund des Gesetzes seiner Natur letztendlich seinen Weg zurück zum Ozean finden und sich in seinen stillen Tiefen verlieren muss, so muss der Mensch aufgrund des unfehlbaren Gesetzes seiner Natur schließlich zu seiner Quelle zurückkehren. und sich im großen Ozean der Unendlichkeit verlieren.
Drittens kann die höchste Macht keinem Menschen einen Teil seines Eigentums ohne seine eigene Zustimmung wegnehmen: Da die Wahrung des Eigentums der Zweck der Regierung ist und der Zweck, zu dem Menschen in die Gesellschaft eintreten, setzt sie zwangsläufig voraus und erfordert, dass die Menschen Eigentum haben, ohne das sie das Eigentum verlieren müssen, indem sie in die Gesellschaft eintreten, was der Zweck war, für den sie in sie eingetreten sind; Eine zu grobe Absurdität, als dass irgendein Mann sie zugeben könnte.
Das Leben zu bejahen bedeutet, den Willen zum Leben zu vertiefen, nach innen zu bringen und zu steigern. Gleichzeitig verspürt der Mensch, der zum denkenden Wesen geworden ist, den Drang, jedem Lebenswillen die gleiche Ehrfurcht vor dem Leben zu erweisen, die er seinem eigenen entgegenbringt. Er erlebt dieses andere Leben als sein eigenes. Als gut gilt für ihn: das Leben zu bewahren, das entwicklungsfähige Leben auf den höchsten Wert zu heben; und als böse: Leben zerstören, Leben verletzen, entwicklungsfähiges Leben unterdrücken. Dies ist das absolute Grundprinzip der Moral und eine Notwendigkeit des Denkens.
Was den Ursprung von Zivilgesellschaften oder Regierungen betrifft; Der Urheber unseres Wesens hat dem Menschen eine Natur gegeben, die für die Gesellschaft geeignet und ihr förderlich ist. Für den Menschen war es zunächst nicht gut, allein zu sein; Seine Natur ist sozial, er hat verschiedene Neigungen, Neigungen und Leidenschaften, die die Gesellschaft respektieren und ohne geselligen Verkehr nicht ausgelebt werden können.
Wir brauchen von jedem Mann, der eine Führungsrolle anstrebt – für sich selbst und sein Unternehmen – die Entschlossenheit, ein persönliches Programm zur Selbstentwicklung durchzuführen. Niemand wird einem Mann befehlen, sich weiterzuentwickeln ... Ob ein Mann in seinem Fachgebiet zurückbleibt oder vorankommt, ist eine Frage seiner persönlichen Anwendung. Das ist etwas, das Zeit, Arbeit und Opfer erfordert. Niemand kann es für Sie tun.
Es ist Gottes Erde, aus der der Mensch genommen wird. Daraus hat er seinen Körper. Sein Körper gehört zu seinem Wesen. Der Körper des Menschen ist nicht sein Gefängnis, seine Hülle sein Äußeres, sondern der Mensch selbst. Der Mensch „hat“ keinen Körper; er „hat“ keine Seele; vielmehr „ist“ er mit Leib und Seele. Der Mensch ist am Anfang wirklich sein Körper. Er ist ein. Er ist sein Leib, so wie Christus ganz und gar sein Leib ist, so wie die Kirche der Leib Christi ist
Es ist die soziale Natur des Menschen, die ihn von der rohen Schöpfung unterscheidet. Wenn es sein Privileg ist, unabhängig zu sein, ist es gleichermaßen seine Pflicht, voneinander abhängig zu sein. Nur ein arroganter Mann wird behaupten, von allen anderen unabhängig und eigenständig zu sein.
In jeder Gesellschaft verhält sich die Autorität des Menschen über den Menschen umgekehrt proportional zur intellektuellen Entwicklung dieser Gesellschaft.
Das Leben, das wir heute führen – die Umgebung, in der wir leben – ist nicht von Sicherheit geprägt – es ist ein Leben des Zweifels, eines Misstrauens, eines absoluter Spannung – wir sind keine pastorale Gesellschaft mehr. Wir spüren um uns herum den Druck der Unfähigkeit des Menschen, seine eigene Entwicklung zu kontrollieren. Die Zeit, in der die großen Kräfte der Natur, die Steine und Felsen, Götter waren, ist vorbei.
In der primitiven Gesellschaft produzierte der Mensch direkt zur Befriedigung seiner eigenen Bedürfnisse, aber mit der Entwicklung der Gesellschaft kam es zu einer Differenzierung der Funktionen; Tausch und Tauschhandel entstanden, verschiedene Gewerbe entstanden, und mit der Notwendigkeit des Handelsverkehrs kam die Erfindung des Geldes.
Wir leben in einer historischen Zeit, die durch eine scharfe Diskrepanz zwischen der intellektuellen Entwicklung des Menschen und seiner geistig-emotionalen Entwicklung gekennzeichnet ist, die ihn immer noch in einem Zustand ausgeprägten Narzissmus mit all seinen pathologischen Symptomen zurückgelassen hat.
Ein Mann kann gegen seinen Willen die guten Dinge dieses Lebens verlieren; aber wenn er die ewigen Segnungen verliert, tut er dies mit seiner eigenen Zustimmung.
Die Lehre unseres Herrn ist immer gegen die Selbstverwirklichung. Sein Ziel ist nicht die Entwicklung eines Menschen; Sein Ziel ist es, einen Menschen genau wie er selbst zu machen, und das Charakteristikum des Sohnes Gottes ist Selbstvergeudung.
Wirtschaftsfreiheit ist in unseren Augen ein Gut. Es gehört zu den höchsten zeitlichen Gütern, weil es aufgrund der Würde des Menschen und der Vielfältigkeit seines Handelns, in der Vielheit Leben bedeutet, für das höchste Leben der Gesellschaft notwendig ist. Allein durch wohlverteiltes Eigentum können die Einheiten der Gesellschaft auf den Staat reagieren. Allein dadurch kann eine öffentliche Meinung gedeihen. Nur wenn die Masse der Zellen gesund ist, kann der gesamte Organismus gedeihen.
Erst in einem bemerkenswert späten Stadium in der Entwicklung seines Wissensdrangs richtete der Mensch seine Fragen an die Erde, auf der er stand. Und die Antworten, die er auf die Fragen „Wo komme ich her?“ und „Was ist der Mensch?“ erhielt, gaben ihm, obwohl sie ihn um einige Illusionen ärmer machten, ein Wissen über seine Vergangenheit, das umfangreicher war, als er es könnte jemals geträumt haben. Denn es stellte sich heraus, dass die Geschichte des Lebens auch seine Geschichte war.
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