Ein Zitat von Brennan Manning
Eine meiner Erkenntnisse in einer so erdigen Atmosphäre war, dass viele der brennenden theologischen Fragen in der Kirche weder brennend noch theologisch waren.
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Weder theologisches Wissen noch soziales Handeln allein reichen aus, um uns in der Liebe zu Christus zu bewahren, es sei denn, beiden geht eine persönliche Begegnung mit ihm voraus. Theologische Erkenntnisse gewinnt man nicht nur zwischen zwei Buchdeckeln, sondern auch aus zwei gebeugten Knien vor einem Altar. Die Heilige Stunde wird wie ein Sauerstofftank, um den Atem des Heiligen Geistes inmitten der fauligen und stinkenden Atmosphäre der Welt wiederzubeleben
So wuchs in mir nach und nach eine Vision des Ganzen, die von den vielfältigen Erfahrungen und Erkenntnissen genährt wurde, die ich auf meinem theologischen Weg gemacht hatte. Ich freute mich, etwas Eigenes sagen zu können, etwas Neues und doch ganz im Glauben der Kirche. Das Gefühl, eine theologische Vision zu erlangen, die immer klarer meine eigene war, war das schönste Erlebnis dieser Jahre.
Es sollte keine theologische oder sonstige Aussage gemacht werden, die angesichts brennender Kinder nicht glaubwürdig wäre.
Die Kirche existiert durch Mission, so wie ein Feuer durch Brennen entsteht. Wo es keine Mission gibt, gibt es keine Kirche; und wo es weder Kirche noch Mission gibt, gibt es keinen Glauben.
Es gab keine Verfolgung, die ich nicht gekostet hätte, keine Unterdrückung, die ich nicht erlitten hätte. Ich interessiere mich weder für das Paradies noch fürchte ich die Hölle. Wenn ich den Glauben meiner Nation gefestigt sehe, werde ich mich nicht einmal darum kümmern, in der Hölle zu brennen, denn während mein Körper brennt, wird mein Herz wie in einem Rosengarten sein.
Früher gewannen die Kirchen ihre Argumente gegen Atheismus, Agnostizismus und andere brennende Themen, indem sie den Ismismus verbrannten, was ein guter Beweis dafür ist, dass es einen Teufel gibt, aber kaum ein Beweis dafür, dass es einen Gott gibt.
Genug dieser Phrasen, Einbildungen und Metaphern, ich will brennen, brennen, brennen.
Wenn man nun davon spricht, dass der Islam ein gewalttätiger Glaube ist, wenn man sich die Geschichte der Christenheit, die Kreuzzüge und die vielen Religionskriege, die geführt wurden, die Grausamkeit der Christen beim Verbrennen von Hexen und Ketzern usw. ansieht Dann waren sie vor kurzem für den Holocaust verantwortlich ... es waren die Christen.
Dogmatisch-theologische Aussagen sind weder logische Sätze noch poetische Äußerungen. Es sind „zottelige Hunde“-Geschichten; Sie haben Recht, aber wer sich zu sehr anstrengt, es zu verstehen, wird es verfehlen.
Um unsere entzündete Atmosphäre wieder in einen gastfreundlichen Zustand zu versetzen, ist nichts weniger erforderlich, als die gesamte Welt neu zu verkabeln – und jeden Ölofen, jedes benzinbetriebene Auto, jedes Kohlekraftwerk durch erneuerbare, klimafreundliche Energiequellen zu ersetzen. Die fossilen Brennstoffressourcen der Erde haben uns mit einem Maß an Wohlstand und Überfluss beschenkt, das vor einem Jahrhundert unvorstellbar gewesen wäre. Heute treiben sie uns in ein Jahrhundert des Zerfalls.
Ein theologischer Gedanke kann nur in der Atmosphäre des Dialogs mit Gott atmen.
Man beginnt eine theologische Ausbildung und ist damit beschäftigt, Arbeiten zu korrigieren und in die Verwaltung einzusteigen, Geld zu sammeln und all die Dinge zu tun, die zum Leben dazugehören, aber hier haben wir Stunde für Stunde über wichtige theologische, historische, evangeliumsbezogene und biblisch orientierte Dinge gesprochen nach einer Stunde.
Und nun geht es, wie es geht, und wo es endet, ist das Schicksal. Und weder durch das Versengen von Fleisch noch durch das Umkippen von Weinbechern noch durch das Vergießen brennender Tränen kannst du die starre Wut verzaubern.
Wahrscheinlich findet eine der stärksten Bewegungen des Heiligen Geistes in der römisch-katholischen Kirche statt, daher gibt es keinen großen theologischen Unterschied zwischen der offiziellen Lehre der katholischen Kirche und der anglikanischen Kirche.
So viel ist sicher, dass wir theologisch kein Recht haben, der liebenden Güte Gottes, die in Jesus Christus erschienen ist, irgendwelche Grenzen zu setzen. Unsere theologische Pflicht besteht darin, es noch größer zu sehen und zu verstehen, als wir es zuvor gesehen haben.
Bei der Entscheidung zwischen theologischen Ansichten sollte man so etwas wie ein Konsequentialist sein: Die Wahl einer theologischen Position gegenüber einer anderen sollte, wenn nicht sogar determiniert, so doch zumindest stark von der Tatsache abhängig sein, dass sie ein besseres ethisches Ergebnis als die Alternativen impliziert.
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