Ein Zitat von Brian Cowen
Hoffentlich wird dies als Reaktion gesehen, als eine Führung, die auf ein Problem reagiert, und damit als Autorität. Auch wenn sie nicht so hoch ist, wenn man das Problem nicht hatte, bedeutet es doch, dass die Leute sagen: „Nun, er hat seine Autorität genutzt, um etwas zu finden.“ „Eine Lösung, die in kürzester Zeit eine breitere öffentliche Akzeptanz fand.“
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Sie versuchen zu sagen, dass eine größere Autorität des Bundes einen Unterschied gemacht hätte ... Die Realität ist, dass es die Bundesbehörden waren, die es überhaupt vermasselt haben. Es geht nicht um Autorität. Es geht um Führung. ... Sie haben bereits alle Autorität.
Jemand, der lügt, und jemand, der die Wahrheit sagt, spielen sozusagen auf entgegengesetzten Seiten im selben Spiel. Jeder reagiert auf die Tatsachen, wie er sie versteht, obwohl die Reaktion des einen von der Autorität der Wahrheit geleitet wird, während die Reaktion des anderen sich dieser Autorität widersetzt und sich weigert, ihren Forderungen nachzukommen. Der Bullshitter ignoriert diese Forderungen völlig. Er lehnt die Autorität der Wahrheit nicht ab, wie es der Lügner tut, und widersetzt sich ihr. Er achtet überhaupt nicht darauf. Aus diesem Grund ist Bullshit ein größerer Feind der Wahrheit als Lügen.
Denn die Autorität geht aus der wahren Vernunft hervor, aber die Vernunft geht sicherlich nicht aus der Autorität hervor. Denn jede Autorität, die nicht durch die wahre Vernunft gestützt wird, wird als schwach angesehen, während die wahre Vernunft durch ihre eigenen Kräfte fest und unveränderlich gehalten wird und nicht der Bestätigung durch die Zustimmung irgendeiner Autorität bedarf.
Die Entziehung der Gesetzgebungsbefugnis von der Bundesregierung bedeutet nicht zwangsläufig, dass der Einzelne freier wird. Es könnte einfach bedeuten, den Staaten weitaus mehr Befugnisse zu übertragen – die bereits über weitaus umfassendere Polizeibefugnisse verfügen, als die meisten von uns zugeben möchten.
Wahre Führung ist moralische Autorität, keine formelle Autorität. Führung ist eine Wahl, keine Position. Die Wahl besteht darin, universellen, zeitlosen Prinzipien zu folgen, die Vertrauen und Respekt in der gesamten Organisation aufbauen. Wer allein über formelle Autorität verfügt, wird dieses Vertrauen und diesen Respekt verlieren.
Ich habe ein Autoritätsproblem entwickelt. Jedes Mal, wenn ich diese Autorität als ungerecht interpretierte, habe ich mich ihr widersetzt, und das wurde zu meiner Persönlichkeit.
Bei echter Führung geht es darum, Menschen aufzubauen und zu stärken. Viele Führungskräfte haben das Gefühl, dass die Ermächtigung anderer ihre eigene Autorität einschränkt. Ich frage Sie: Als Rasulallah salAllahu alayhi wa sallam die Sahaba ermächtigte, nahm ihm das seine Autorität oder stärkte es ihn?
Schon früh, in Diskussionen über die Finanzaufsicht, sagten die Leute: „Das ist ein sehr kompliziertes Problem, deshalb erfordert es eine komplizierte Lösung.“ Und bei diesem Schritt würde ich sagen: „Nun, warte mal.“ „Nur weil es sich um ein kompliziertes Problem handelt, bedeutet das nicht, dass die beste Vorgehensweise sofort kompliziert ist.“
Obwohl eine Person, die unter Autorität handelt, Handlungen ausführt, die scheinbar gegen die Gewissensstandards verstoßen, wäre es nicht wahr, zu sagen, dass sie ihr moralisches Gespür verliert. Stattdessen erhält es einen völlig anderen Fokus. Er reagiert nicht mit einem moralischen Gefühl auf die Handlungen, die er ausführt. Vielmehr verlagert sich seine moralische Sorge nun auf die Frage, wie gut er den Erwartungen gerecht wird, die die Autorität an ihn stellt.
Der Begriff der dauerhaften Autorität konzentriert sich auf die Tatsache, dass einige Leute denken, dass Vorstellungen wie die Autorität der Heiligen Schrift passé sind, während andere sagen, dass die gegenwärtige Konfiguration der Lehre von der Irrtumslosigkeit eine späte Ergänzung sei. Und zu beiden möchten wir sagen: Nein, wir sprechen von der dauerhaften Autorität der Heiligen Schrift, die in erster Linie auf ihrem relevatorischen Status beruht, etwas von Gott gegebenes und absolut Verlässliches.
Das Problem mit der religiösen Doktrin ist wie mit der Politik, dass sie aufgrund ihrer Fähigkeit, Menschen Autorität zu verleihen, dazu neigt, Menschen anzuziehen, die aus den falschen Gründen Autorität wollen, und genau das hat sie zu allen Zeiten getan.
Wie kann ein guter Gott grausame Menschen in Autoritätspositionen berufen? Die Antwort ist einfach: Gott ist der Urheber der Autorität, aber er ist nicht der Urheber der Grausamkeit. Der Mensch ist für seine grausamen Taten verantwortlich, nicht Gott. Alle Autorität kommt von Gott, aber nicht jede Autorität ist göttlich.
In einer Kultur der Technik verwechseln wir oft Autorität mit Macht, aber beides ist nicht dasselbe. Macht wirkt von außen nach innen, Autorität aber von innen nach außen. . . . Ich bin mir der Zeiten in meinem eigenen Unterricht schmerzlich bewusst, in denen ich den Kontakt zu meinem inneren Lehrer und damit zu meiner eigenen Autorität verliere. In solchen Zeiten versuche ich, Macht zu erlangen, indem ich mich hinter dem Podium und meinem Status verbarrikadiere und gleichzeitig die Drohung mit Noten ausübe. . . . Autorität entsteht, wenn ich meine Identität und Integrität zurückgewinne und mich an mein Ich und mein Berufungsgefühl erinnere.
Dabei handelt es sich um die Zustimmung und Ratifizierung der verschiedenen Staaten, abgeleitet von der höchsten Autorität in jedem Staat, der Autorität des Volkes selbst. Das Gesetz, das die Verfassung festlegt, wird daher kein NATIONALES, sondern ein BUNDESGESETZ sein.
Die Grundsätze jeder echten Freiheit und kluger Gesetze und Verwaltungen müssen der Bibel entnommen und durch ihre Autorität gestützt werden. Der Mann, der daher die göttliche Autorität dieses Buches schwächt oder zerstört, kann für alle öffentlichen Unruhen verantwortlich sein, die die Gesellschaft erleiden muss.
Es ist das Interesse eines jeden Menschen, so bequem wie möglich zu leben; und wenn seine Bezüge genau die gleichen sein sollen, unabhängig davon, ob er eine sehr mühsame Pflicht erfüllt oder nicht, ist es sicherlich sein Interesse, zumindest im gemeinen Sinn von Interesse, es entweder ganz zu vernachlässigen oder, wenn er dazu verpflichtet ist, es zu vernachlässigen eine Autorität, die es ihm nicht erlaubt, dies zu tun, es auf eine so nachlässige und schlampige Art und Weise auszuführen, wie es diese Autorität zulässt.
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