Ein Zitat von Bryan Stevenson
Es macht mich traurig, dass Afroamerikaner – wenn sie ihren Schmerz zum Ausdruck bringen, wenn sie gegen Polizeigewalt protestieren, wenn sie Ungleichheit in Frage stellen, wenn sie Themen wie Knechtschaft und Diskriminierung ansprechen – als nicht patriotisch angesehen werden.
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Viele Weiße reagieren nicht sensibel auf die Art von Missbrauch, den Afroamerikaner, insbesondere jüngere Afroamerikaner, durch Polizisten und Polizeibehörden erleiden. Ich denke, die meisten Weißen haben gute oder neutrale Erfahrungen mit der Polizei gemacht, weil sie nicht so viel mit der Polizei interagieren wie die Mitglieder der schwarzen Gemeinschaft.
Dieses Gefühl, das Afroamerikaner haben, diese Skepsis gegenüber der Polizei und die Skepsis, die die Polizei gegenüber Afroamerikanern zeigt, ist eigentlich schon ziemlich alt. Und es könnte einer der nachhaltigsten Aspekte der Beziehung zwischen Schwarzen und ihrem Land in unserer Geschichte sein.
Ich könnte eine einstündige Rede darüber halten, dass Demokraten Afroamerikaner für selbstverständlich halten, und ich hätte eine Reihe sehr prominenter Afroamerikaner hinter mir, die „Amen“ sagen würden.
Der Anteil der Amerikaner, die sagen, dass die Rassenbeziehungen in diesem Land schlecht seien, ist so hoch wie seit Jahrzehnten nicht mehr, ein großer Teil davon wird durch Erschießungen von Afroamerikanern durch die Polizei verstärkt, wie wir kürzlich in Charlotte und Tulsa gesehen haben.
Ich habe es so satt, dass die Linke versucht, uns nach Rasse zu spalten. Eines der Dinge, die ich heute in meiner Rede gesagt habe: Wir sind keine Indianer-Amerikaner, Afro-Amerikaner, Irisch-Amerikaner, reiche Amerikaner, arme Amerikaner. Wir sind alle Amerikaner.
Sicherlich gibt es einen Teil der Afroamerikaner, der die Republikanische Partei mit Rassismus in Verbindung bringt, ganz offen gesagt vor allem im tiefen Süden. Es ist eine unfaire Wahrnehmung, aber sie existiert. Mit der Zeit wird diese Wahrnehmung verschwinden, wenn sich die Republikaner auf Themen konzentrieren, die zufällig auch Afroamerikaner betreffen.
Ich halte die nationalen Medien für sehr rassistisch gegenüber europäischen Amerikanern und habe meiner Meinung nach die Hetze von Afroamerikanern gegen europäische Amerikaner verursacht. Ich denke auch, dass sie es europäischen Amerikanern erleichtert haben, wütend auf Afroamerikaner zu sein.
Es mag sich ändern, aber es ist immer noch der einzige Ort, die totale Kontrolle über eine Institution, den Afroamerikaner haben. Manchmal hört man also die Aussage von Afroamerikanern: „Ich muss mit Weißen arbeiten.“
Wir haben gesehen, wie ein Mann in Texas zu Tode geschleift wurde, nur weil er schwarz war. Ein junger Mann wurde in Wyoming ermordet, nur weil er schwul war. Allein im letzten Jahr haben wir die Erschießung von Afroamerikanern, Amerikanern asiatischer Herkunft und jüdischen Kindern erlebt, einfach aufgrund ihrer Identität. Das ist nicht der amerikanische Weg. Wir müssen die Grenze ziehen. Wir müssen unverzüglich das Gesetz zur Verhinderung von Hassverbrechen und das Gesetz zur Nichtdiskriminierung im Beschäftigungsbereich verabschieden. Und wir sollten das Gesetz gegen Gewalt gegen Frauen erneut genehmigen.
Es gibt eine Geschichte versklavter Afroamerikaner, die es ihren Sklavenherren bequem machen mussten. Dieses Geschäft mit dem, was wir Häuten und Grinsen nennen, ist etwas, worüber sich Afroamerikaner sehr gut im Klaren sind.
Der Anteil der Amerikaner, die sagen, dass die Rassenbeziehungen in diesem Land schlecht seien, ist so hoch wie seit Jahrzehnten nicht mehr, ein großer Teil davon wird durch Erschießungen von Afroamerikanern durch die Polizei verstärkt, wie wir kürzlich in Charlotte und Tulsa gesehen haben. Rasse war im Wahlkampf 2016 ein großes Thema.
Man kann keinen direkten Vergleich zwischen Afroamerikanern der Mittelschicht und weißen Amerikanern der Mittelschicht, wohlhabenden Afroamerikanern und wohlhabenden weißen Amerikanern anstellen. Die Höhe des Vermögens ist tendenziell geringer.
In der vorbildlichen Minderheitenrhetorik werden asiatische Amerikaner als „gute“ Minderheiten und Afroamerikaner als „schlechte“ Minderheiten dargestellt. Hier werden die Leistungen asiatischer Amerikaner genutzt, um Afroamerikaner zu disziplinieren. Als vorbildliche Minderheiten erlangten asiatische Amerikaner den Status „Ehrenweiße“. Auch hier ist es wichtig, darauf hinzuweisen, dass die Verleihung des ehrenamtlichen Weißseins an asiatische Amerikaner auf Kosten der Schwarzen erfolgte. Es ist auch bezeichnend, dass asiatische Amerikaner als „Ehrenweiße“ nicht über die tatsächlichen Privilegien verfügen, die mit „echtem“ Weißsein verbunden sind.
Heute befinden sich mehr Afroamerikaner unter Justizvollzugsanstalten, im Gefängnis oder auf Bewährung oder auf Bewährung, als im Jahr 1850, ein Jahrzehnt vor Beginn des Bürgerkriegs, versklavt wurden. Es gibt jetzt Millionen von Afroamerikanern, die mit dem Rad in Gefängnisse und Gefängnisse ein- und ausreisen, unter Justizvollzugsanstalten stehen oder vorbestraft sind. In den großen amerikanischen Städten stehen heute mehr als die Hälfte der afroamerikanischen Männer im erwerbsfähigen Alter entweder unter Justizvollzugsanstalten oder werden als Straftäter eingestuft und sind daher für den Rest ihres Lebens einer legalisierten Diskriminierung ausgesetzt.
Wenn Afroamerikaner nach Frankreich kommen, zeigen die Franzosen ihnen mehr Rücksicht, als sie es einem Afrikaner oder einem Schwarzen aus der Karibik tun würden. Wenn Afroamerikaner nach Frankreich kommen, sagen die Franzosen: „Oh, wow.“ Ach du lieber Gott.' Aber wenn es ein Afrikaner ist, sagen sie: „Wie auch immer.“ Das liegt alles an der Vergangenheit, an unserer Geschichte.
Obamanomics, seine Durchsetzung eines Sozialismus europäischen Stils, funktioniert für Afroamerikaner nicht. Bei Latinos und Afroamerikanern funktioniert es nicht.
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