Ein Zitat von Carl Jung
Es ist mein Geist mit seinem Vorrat an Bildern, der der Welt Farbe und Klang verleiht; und diese äußerst reale und rationale Gewissheit, die ich „Erfahrung“ nenne, ist in ihrer einfachsten Form eine äußerst komplizierte Struktur mentaler Bilder. Somit gibt es in gewissem Sinne nichts, was direkt erfahren wird außer dem Geist selbst. Alles wird durch den Geist vermittelt.
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Es ist mein Geist mit seinem Vorrat an Bildern, der der Welt Farbe und Klang verleiht; und diese äußerst reale und rationale Gewissheit, die ich „erleben“ kann, ist in ihrer einfachsten Form eine äußerst komplizierte Struktur mentaler Bilder. Somit gibt es in gewissem Sinne nichts, was direkt erfahren wird außer dem Geist selbst. Alles wird durch den Geist vermittelt, übersetzt, gefiltert, allegorisiert, verdreht, sogar verfälscht. Wir sind . . . eingehüllt in eine Wolke sich verändernder und sich endlos verändernder Bilder.
Die Fähigkeit, Symbole zu verstehen, das heißt, alles an einem Sinnesdatum als irrelevant zu betrachten, mit Ausnahme einer bestimmten Form, die es verkörpert, ist die charakteristischste geistige Eigenschaft der Menschheit. Es entsteht ein unbewusster, spontaner Prozess der Abstraktion, der ständig im menschlichen Geist abläuft: ein Prozess, bei dem das Konzept in jeder der Erfahrung gegebenen Konfiguration erkannt und eine entsprechende Vorstellung gebildet wird. Das ist der wahre Sinn von Aristoteles‘ Definition des Menschen als „vernünftiges Tier“.
Sie können sich tatsächlich Ihres Körpers bewusst sein, aber Sie können sich auch Ihres Geistes bewusst sein – Sie können jetzt alle Gedanken, Ideen und Bilder wahrnehmen, die vor dem inneren Auge Ihres Geistes schweben. Mit anderen Worten: Sie können Ihren Geist erfahren, sich Ihres Geistes bewusst sein. Und es ist sehr wichtig, Ihren Geist direkt, rein und intensiv zu erfahren, denn nur wenn Sie den Geist bewusst machen, können Sie beginnen, den Geist zu transzendieren und frei von seinen Beschränkungen zu werden.
Eine Menschenmenge denkt in Bildern, und das Bild selbst ruft eine Reihe anderer Bilder hervor, die keinen logischen Zusammenhang mit dem ersten haben ... Eine Menschenmenge unterscheidet kaum zwischen dem Subjektiven und dem Objektiven. Es akzeptiert die in seinem Geist aufgerufenen Bilder als real, auch wenn sie meist nur eine sehr entfernte Beziehung zu den beobachteten Tatsachen haben. ... Menschenmengen, die nur in der Lage sind, in Bildern zu denken, lassen sich nur von Bildern beeindrucken.
Philosophen wie Hume, Descartes und Hobbes sahen die Dinge ähnlich. Sie dachten, dass mentale Bilder und Ideen tatsächlich dasselbe seien. Heutzutage gibt es Leute, die das bestreiten, und es gibt viele Debatten darüber, wie der Geist funktioniert, aber für mich ist es einfach: Für die meisten von uns sind mentale Bilder von zentraler Bedeutung für erfinderisches und kreatives Denken.
In Gesellschaften, in denen moderne Produktionsbedingungen vorherrschen, stellt sich das gesamte Leben als eine ungeheure Ansammlung von Spektakeln dar. Alles, was direkt gelebt wurde, ist in die Repräsentation abgewandert. Die von allen Aspekten des Lebens losgelösten Bilder verschmelzen zu einem gemeinsamen Strom, in dem die Einheit dieses Lebens nicht mehr wiederhergestellt werden kann. Die teilweise betrachtete Realität entfaltet sich in ihrer eigenen allgemeinen Einheit als eine Pseudo-Welt für sich, ein Objekt bloßer Kontemplation. . . Das Spektakel ist keine Sammlung von Bildern, sondern eine durch Bilder vermittelte soziale Beziehung zwischen Menschen.
Farbe, Figur, Bewegung, Ausdehnung und dergleichen werden nur als Teil der Sinneseindrücke des Geistes betrachtet und sind vollkommen bekannt, da es nichts in ihnen gibt, was nicht wahrgenommen wird. Aber wenn man sie als Notizen oder Bilder betrachtet, die sich auf Dinge oder Archetypen beziehen, die ohne den Geist existieren, dann sind wir alle in Skepsis verwickelt.
Mein Geist zog seine Gedanken aus der Erfahrung zurück, löste sich aus der widersprüchlichen Menge sinnlicher Bilder, um herauszufinden, was für ein Licht es war, in das er getaucht war ... Und so erreichte er mit dem Aufblitzen eines hastigen Blicks die Vision von dem, was ist.
Ich sage, dass Glaubensbekenntnisse, Dogmen und Theologien Erfindungen des Geistes sind. Es liegt in der Natur des Geistes, aus Erfahrungen einen Sinn zu machen und die Konglomerate der Erfahrung auf Verständniseinheiten zu reduzieren, die wir Prinzipien, Ideologien oder Konzepte nennen. Religiöse Erfahrung ist dynamisch, fließend, sprudelnd, hefig. Aber der Geist kann damit nicht umgehen, also muss er religiöse Erfahrungen auf irgendeine Weise einsperren und in Flaschen füllen. Wenn sich die Erfahrung dann beruhigt, zieht der Geist eine Perle darauf und extrahiert Konzepte, Vorstellungen und Dogmen, sodass die religiöse Erfahrung für den Geist einen Sinn ergeben kann.
Wenn wir die Wirkung von Schönheitsszenen auf den Geist analysieren und die enge Beziehung des Geistes zum Nervensystem und zur gesamten physischen Ökonomie betrachten, die Aktion und Reaktion, die ständig zwischen körperlichen und geistigen Zuständen auftritt, und die daraus resultierende Wiederbelebung Szenen sind leicht verständlich. . . . Der Genuss der Landschaft beschäftigt den Geist ohne Ermüdung und trainiert ihn dennoch; beruhigt es und belebt es doch; und verleiht so durch den Einfluss des Geistes auf den Körper die Wirkung erfrischender Ruhe und Neubelebung des gesamten Systems.
In Japan gibt es den Ausdruck „Shoshin“, was „Anfängergeist“ bedeutet. Unser „ursprünglicher Geist“ umfasst alles in sich. Es ist in sich immer reich und ausreichend. Damit ist nicht ein verschlossener Geist gemeint, sondern tatsächlich ein leerer Geist und ein bereiter Geist. Wenn Ihr Geist leer ist, ist er immer zu allem bereit. Es ist für alles offen. Im Kopf des Anfängers gibt es viele Möglichkeiten; Nach Ansicht des Experten gibt es nur wenige.
Wie kann man den Geist loswerden? Ist es der Geist, der sich umbringen will? Der Geist kann sich nicht selbst töten. Ihre Aufgabe besteht also darin, die wahre Natur des Geistes herauszufinden. Dann wirst du wissen, dass es keinen Verstand gibt. Wenn das Selbst gesucht wird, ist der Geist nirgendwo. Wenn man im Selbst verweilt, braucht man sich keine Sorgen um den Geist zu machen.
Sie erhalten Ihre Intuition zurück, wenn Sie ihr Raum geben, wenn Sie mit dem Geplapper des rationalen Geistes aufhören. Der rationale Verstand nährt dich nicht. Sie gehen davon aus, dass es Ihnen die Wahrheit sagt, weil der rationale Verstand das goldene Kalb ist, das diese Kultur verehrt, aber das ist nicht wahr. Die Rationalität verdrängt viel Reichhaltiges, Saftiges und Faszinierendes.
Die primäre Art und Weise, Bilder zu erleben, ist nonverbal... aber sobald sie ans Tageslicht gebracht wird, kann das, was der unterbewusste, intuitive Verstand versteht, vom bewussten, rationalen Verstand besser erfasst werden. Die Abstimmung beider führt zu beeindruckenden Ergebnissen.
Die Welt ist sehr kompliziert und es ist für den menschlichen Verstand offensichtlich unmöglich, sie vollständig zu verstehen. Der Mensch hat sich daher einen Kunstgriff ausgedacht, der es ihm ermöglicht, die komplizierte Natur der Welt auf etwas zurückzuführen, das man Zufälliges nennt, und es ihm so ermöglicht, einen Bereich zu abstrahieren, in dem einfache Gesetze zu finden sind.
Der Katholizismus ist das große Haus des Christentums. Es gibt viele, viele Räume darin. Und die Räume, in denen es ums Gebet geht, haben mich schon immer angezogen. Die mystische Belastung ist die Belastung, bei der der ganze Tag dem Gebet gewidmet werden kann, durch das, was wir lectio divina nennen, das betende Lesen der Heiligen Schrift, durch die Praxis der Meditation, wenn man die Vorstellungskraft und den Intellekt in Bezug auf Bilder nutzt, und schließlich und am schwierigsten von allen ist die Kontemplation, bei der man den Geist von allen Bildern und allen Ideen, allen Konzepten befreit, um vollkommen auf Gott zu achten.
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