Ein Zitat von Carl Jung
Das Kino ermöglicht es, wie der Kriminalroman, all die Aufregung, Leidenschaft und Begierde, die in einer humanitären Lebensordnung unterdrückt werden müssen, gefahrlos zu erleben.
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Ich versuche, eine Geschichte über einen Detektiv zu schreiben und nicht über eine Detektivgeschichte. Den Leser bis zum letzten, möglichen Moment in die Irre zu führen, ist ein guter Trick und ich versuche normalerweise, ihn auszuspielen, aber ich kann ihm nicht mehr als zweitrangige Bedeutung beimessen. Das Rätsel ist für mich nicht so interessant wie das Verhalten des Detektivs, der es angreift.
Warum gehen Menschen ins Kino? Was führt sie in einen abgedunkelten Raum, wo sie zwei Stunden lang dem Schattenspiel auf einem Laken zusehen? Die Suche nach Unterhaltung? Das Bedürfnis nach einer Art Medikament? ..Ich glaube, dass ein Mensch normalerweise wegen der Zeit ins Kino geht: wegen der verlorenen, verbrachten oder noch nicht vorhandenen Zeit. Er geht dorthin, um Erfahrungen zu sammeln; Denn wie keine andere Kunst erweitert, steigert und konzentriert das Kino das Erlebnis einer Person – und steigert es nicht nur, sondern verlängert es erheblich. Das ist die Kraft des Kinos: „Stars“, Handlungsstränge und Unterhaltung haben damit nichts zu tun.
Kino ist eine Empathiemaschinerie, und wir vervielfachen unsere Lebenserfahrung durch Kino. Wenn es gutes Kino ist, zählt es fast schon zu einem persönlichen Erlebnis.
Ich verwende in meinen Büchern oft detektivische Elemente. Ich liebe Kriminalromane. Aber ich denke auch, dass Science-Fiction und Detektivgeschichten sehr enge und freundliche Genres sind, was sich in den Büchern von Isaac Asimov, John Brunner und Glen Cook zeigt. Doch während selbst ein winziger Tropfen Science-Fiction einer Detektivgeschichte schaden kann, kommt der Science-Fiction ein kleiner Detektivanteil zugute. So ein seltsames Rätsel.
Ich denke, dass die Detektivgeschichte bei weitem der beste Vertreter der demokratischen Doktrin in der Literatur ist. Ich meine, es hätte keine Detektivgeschichten geben können, bis es Demokratien gab, denn die eigentliche Grundlage der Detektivgeschichte ist die These, dass man, wenn man schuldig ist, ins Genick gerät, und wenn man unschuldig ist, kann man … Es kann unmöglich sein, Schaden zu nehmen. Egal wer du bist.
Auch wenn ich niemandem dabei helfen darf, sich zu rächen, darf ich doch nicht zulassen, dass ein Feigling hinter der sogenannten Gewaltlosigkeit Zuflucht sucht. Ohne zu wissen, aus welchem Stoff Gewaltlosigkeit besteht, haben viele ehrlich geglaubt, dass es eine Tugend sei, jedes Mal vor der Gefahr davonzulaufen, statt Widerstand zu leisten, insbesondere wenn dieser mit Gefahren für das eigene Leben verbunden ist. Als Lehrer der Gewaltlosigkeit muss ich mich, soweit es mir möglich ist, vor solch einem unmännlichen Glauben hüten.
Generell lässt sich sagen, dass ohne asketische Selbstdisziplin kein besinnliches Leben möglich ist. Man muss lernen, ohne den gewohnheitsbildenden Luxus zu überleben, der die Menschen heutzutage so fest im Griff hat. Ich sage nicht, dass man, um kontemplativ zu sein, unbedingt auf das Rauchen oder den Alkohol verzichten muss, aber auf jeden Fall muss man in der Lage sein, diese Dinge zu nutzen, ohne von einem unkontrollierten Bedürfnis danach beherrscht zu werden.
Amerikanische Gewalt ist öffentliches Leben, eine öffentliche Lebensart, sie wurde zu einer Form, einer Form einer Detektivgeschichte. Ich denke also, dass eine beliebige Anzahl schwarzer Autoren auf die Form einer Detektivgeschichte umsteigen sollte.
Um einen Sinn zu haben, braucht unser Leben sowohl Leidenschaft als auch Sinn. Ein Leben ohne Leidenschaft ist wie ein Ofen ohne Brennstoff und ohne Zweck, wie ein Schiff ohne Ruder.
Die durchschnittliche Detektivgeschichte ist wahrscheinlich nicht schlechter als der durchschnittliche Roman, aber man sieht nie den durchschnittlichen Roman. Es wird nicht veröffentlicht. Der durchschnittliche – oder nur geringfügig über dem Durchschnitt liegende – Kriminalroman tut es … Wohingegen der gute Roman überhaupt nicht die gleiche Art von Buch ist wie der schlechte Roman. Es geht um ganz andere Dinge. Aber in der guten Detektivgeschichte und in der schlechten Detektivgeschichte geht es um genau die gleichen Dinge, und zwar auf die gleiche Art und Weise.
Gelegentlich habe ich über Kriminalgeschichten geschrieben, aber ich habe mich nie an einer traditionellen Detektivgeschichte versucht. Deshalb möchte ich eine wahre Detektivgeschichte schreiben.
Ein Schauspieler muss das Leben interpretieren und dazu muss er bereit sein, alle Erfahrungen zu akzeptieren, die das Leben zu bieten hat. Tatsächlich muss er mehr vom Leben anstreben, als ihm das Leben zu Füßen legt. In der kurzen Zeitspanne seines Lebens muss ein Schauspieler alles lernen, was es zu wissen gibt, alles erleben, was es zu erleben gibt, oder sich diesem Zustand so nahe wie möglich nähern. Er muss übermenschlich sein in seinen Bemühungen, im Kern seines Unterbewusstseins alles zu speichern, was er zum Ausdruck seiner Kunst verwenden könnte.
Ich glaube, dass es eine Landschaft gibt, die unter allem existiert, was wir in den heutigen Dingen sehen können. Und ich denke, das macht das Leben zu einer Art Detektivgeschichte.
Wir müssen wissen, wie man sich anvertraut. Es gibt die Angst vor Gott und die Angst vor einem Judas. Zu viel Angst lässt uns ohne Liebe arbeiten, und zu viel Vertrauen hindert uns daran, die Gefahr zu bedenken, die wir überwinden müssen.
Meiner Meinung nach kann man im Mainstream-Kino experimentieren und vernünftige Filme machen. Es ist möglich, eine Geschichte mit Charakteren und Emotionen zu erzählen, die real und authentisch sind und nicht übertrieben sein müssen.
Konsequenter als je zuvor habe ich versucht, den Menschen Glauben zu machen, dass das Kino als Instrument der Kunst eigene Möglichkeiten hat, die denen der Prosa ebenbürtig sind. Ich wollte zeigen, wie das Kino das Leben beobachten kann, ohne grob oder offensichtlich in seine Kontinuität einzugreifen. Denn darin sehe ich die poetische Essenz des Kinos.
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