Ein Zitat von Carl Rogers
Eines der revolutionärsten Konzepte, die aus unserer klinischen Erfahrung hervorgehen, ist die wachsende Erkenntnis, dass der innerste Kern der menschlichen Natur – die tiefsten Schichten seiner Persönlichkeit, die Basis seiner „tierischen Natur“ – grundsätzlich sozialisiert, zukunftsorientiert, rational und rational ist realistisch... Er ist realistisch in der Lage, sich selbst zu kontrollieren, und er ist in seinen Wünschen unverbesserlich sozialisiert. Es gibt kein Tier im Menschen, es gibt nur den Menschen im Menschen.
Verwandte Zitate
Einsamkeit ist die tiefste Tatsache des menschlichen Daseins. Der Mensch ist das einzige Wesen, das weiß, dass er allein ist, und der einzige, der einen anderen sucht. Seine Natur – wenn dieses Wort in Bezug auf den Menschen verwendet werden kann, der sich selbst „erfunden“ hat, indem er „Nein“ zur Natur gesagt hat – besteht in seiner Sehnsucht, sich in einem anderen zu verwirklichen. Der Mensch ist Nostalgie und die Suche nach Gemeinschaft. Wenn er sich seiner selbst bewusst ist, ist er sich daher seines Mangels an einem anderen bewusst, das heißt seiner Einsamkeit.
Der größte Irrtum eines Menschen besteht darin, zu glauben, er sei von Natur aus schwach und von Natur aus böse. Jeder Mensch ist in seiner wahren Natur göttlich und stark. Was schwach und böse ist, sind seine Gewohnheiten, seine Wünsche und Gedanken, aber nicht er selbst.
Ich glaube, dass die Einheit des Menschen im Gegensatz zu anderen Lebewesen auf der Tatsache beruht, dass der Mensch das bewusste Leben seiner selbst ist. Der Mensch ist sich seiner selbst bewusst, seiner Zukunft, die der Tod ist, seiner Kleinheit, seiner Ohnmacht; er ist sich anderer als anderer bewusst; Der Mensch ist in der Natur und ihren Gesetzen unterworfen, auch wenn er mit seinem Denken darüber hinausgeht.
In der philosophischen Anthropologie, ... wo das Thema der Mensch in seiner Ganzheit ist, kann sich der Forscher nicht wie in der Anthropologie als Einzelwissenschaft damit zufrieden geben, den Menschen als einen anderen Teil der Natur zu betrachten und die Tatsache zu ignorieren, dass er, der Forscher, es ist Er ist selbst Mensch und erlebt diese Menschlichkeit in seinem inneren Erleben auf eine Art und Weise, wie er überhaupt keinen Teil der Natur erleben kann.
Der Mensch wurde als rationales Wesen bezeichnet, aber Rationalität ist eine Frage der Wahl – und die Alternative, die ihm seine Natur bietet, ist: rationales Wesen oder selbstmörderisches Tier. Der Mensch muss freiwillig Mensch sein; er muss sein Leben als Wert betrachten – aus eigener Entscheidung; er muss lernen, es aufrechtzuerhalten – aus freien Stücken; Er muss die dafür erforderlichen Werte entdecken und seine Tugenden praktizieren – aus freien Stücken. Ein freiwillig akzeptierter Wertekodex ist ein Moralkodex.
Zweitens sündigt der Mensch gegen die Natur, wenn er gegen seine generische Natur, das heißt gegen seine tierische Natur, verstößt. Nun ist es offensichtlich, dass die Vereinigung der Geschlechter unter den Tieren im Einklang mit der natürlichen Ordnung auf die Empfängnis hin ausgerichtet ist. Daraus folgt, dass jeder Geschlechtsverkehr, der nicht zur Empfängnis führen kann, der tierischen Natur des Menschen widerspricht.
Der Mensch ist ein rationales Tier – das wurde mir zumindest gesagt. … Soweit ich weiß, war Aristoteles der erste Mensch, der ausdrücklich verkündete, dass der Mensch ein rationales Tier sei. Sein Grund für diese Ansicht war … dass manche Leute rechnen können. … Aufgrund des Intellekts ist der Mensch ein rationales Tier. Der Intellekt zeigt sich auf verschiedene Weise, am deutlichsten jedoch durch die Beherrschung der Arithmetik. Das griechische Zahlensystem war sehr schlecht, so dass das Einmaleins ziemlich schwierig war und komplizierte Berechnungen nur von sehr klugen Leuten durchgeführt werden konnten.
Der Mensch ist völlig aus dem Gleichgewicht mit der Natur geraten. Die Natur ist Frau. Der Mensch ist der Eindringling. Der Mensch, der sich wieder mit der Natur in Einklang bringt, ist der Mensch, der sich als Mensch entmannt oder beseitigt.
Kein Mensch lernt sein innerstes Wesen durch Selbstbeobachtung kennen, denn er schätzt sich selbst nach eigenem Ermessen manchmal zu niedrig und oft zu hoch ein. Der Mensch erkennt sich selbst nur, indem er sich mit anderen Menschen vergleicht; Es ist das Leben, das seinen wahren Wert berührt.
Wenn alle Sünden des Fleisches eine Verurteilung verdienen, weil sich der Mensch durch sie von seiner tierischen Natur beherrschen lässt, so verdienen die Sünden gegen die Natur, durch die der Mensch seine eigene tierische Natur herabwürdigt, viel mehr eine Verurteilung.
Hier und da wächst das Bewusstsein, dass der Mensch weit davon entfernt ist, der Herrscher über die gesamte Schöpfung zu sein, sondern dass er selbst Teil der Natur ist und denselben kosmischen Kräften unterworfen ist, die alles andere Leben kontrollieren. Das zukünftige Wohlergehen des Menschen und wahrscheinlich sogar sein Überleben hängen davon ab, dass er lernt, in Harmonie und nicht im Kampf mit diesen Kräften zu leben.
[Der Mensch] ist das einzige Tier, das außerhalb seiner selbst lebt und dessen Antrieb in äußeren Dingen liegt – Eigentum, Häuser, Geld, Machtvorstellungen. Er lebt in seinen Städten und seinen Fabriken, in seinem Geschäft, seiner Arbeit und seiner Kunst. Aber nachdem er sich in diese äußeren Komplexitäten projiziert hat, ist er sie. Sein Haus, sein Auto sind ein Teil von ihm und ein großer Teil von ihm. Dies wird durch eine Sache, die Ärzte wissen, wunderbar veranschaulicht: Wenn ein Mann seine Besitztümer verliert, ist dies eine sehr häufige Folge sexueller Impotenz.
Der Mensch wünschte Eintracht; aber die Natur weiß besser, was für ihre Art gut ist; sie sehnt sich nach Zwietracht. Der Mensch möchte einfach und zufrieden leben; Aber die Natur zwingt ihn, die Bequemlichkeit zu verlassen ... und sich in Aufruhr und Mühe zu stürzen.
Körperlicher Schmerz betrifft den Menschen als Ganzes bis in die tiefsten Schichten seines moralischen Wesens. Es zwingt ihn, sich erneut den grundlegenden Fragen seines Schicksals, seiner Haltung gegenüber Gott und seinen Mitmenschen, seiner individuellen und kollektiven Verantwortung und dem Sinn seiner Pilgerschaft auf Erden zu stellen.
Die Natur ist der anorganische Körper des Menschen – also die Natur, sofern sie nicht der menschliche Körper ist. Der Mensch lebt von der Natur – das heißt, die Natur ist sein Körper – und er muss einen ständigen Dialog mit ihr führen, wenn er nicht sterben soll. Zu sagen, dass das physische und geistige Leben des Menschen mit der Natur verbunden ist, bedeutet einfach, dass die Natur mit sich selbst verbunden ist, denn der Mensch ist ein Teil der Natur.
Es gibt drei Arten von Natur im Menschen, wie Nicetas Stethatos weiter erklärt: den fleischlichen Menschen, der zu seinem eigenen Vergnügen leben möchte, auch wenn es anderen schadet; der natürliche Mann, der sowohl sich selbst als auch anderen gefallen möchte; und der spirituelle Mensch, der nur Gott gefallen will, auch wenn es ihm selbst schadet. Das erste ist niedriger als die menschliche Natur, das zweite ist normal, das dritte steht über der Natur; es ist Leben in Christus.
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