Ein Zitat von Carlo Azeglio Ciampi

Italien befürwortet die Verabschiedung eines Rechtsinstruments zur kulturellen Vielfalt, das jedem Land den Schutz seiner eigenen historischen Identität und der Einzigartigkeit seines physischen und immateriellen Kulturerbes garantiert.
Die UNESCO bietet Schutz für die großen Kulturinstitutionen. Es gibt so etwas wie die Liste des immateriellen Kulturerbes. Und die Italiener wollen neapolitanische Pizza drauflegen. Dazu müssen Sie jedoch nachweisen, dass das, was Sie zu schützen versuchen, gefährdet ist. Und Pizza ist durch Pizza Hut und Domino's völlig bedroht ...
Kultur ist zu einem der letzten Elemente unserer Identität geworden. Wir müssen uns sowohl im Ausland als auch im Inland für die kulturelle Vielfalt einsetzen, wir brauchen eine starke Kulturdiplomatie, aber wir müssen sie schaffen.
Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass der Pazifische Ozean ein Viertel der Erdoberfläche bedeckt und dass jedes pazifische Land seine eigene kulturelle, historische und ethnische Identität hat.
Die Identität von nur einer Sache, die „Kampf der Zivilisationen“-Ansicht, dass man ein Muslim oder ein Hindu oder ein Buddhist oder ein Christ ist, ich denke, das ist eine so begrenzte Art, die Menschheit zu sehen, und Schulen haben die Möglichkeit, das zum Vorschein zu bringen Tatsache, dass wir Hunderte von Identitäten haben. Wir haben unsere nationale Identität. Wir haben unsere kulturelle Identität, sprachliche Identität, religiöse Identität. Ja, kulturelle Identität, berufliche Identität, auf alle möglichen Arten.
Jedes kolonisierte Volk – mit anderen Worten jedes Volk, in dessen Seele durch den Tod und die Bestattung seiner lokalen kulturellen Originalität ein Minderwertigkeitskomplex entstanden ist – sieht sich mit der Sprache der zivilisierenden Nation konfrontiert; das heißt, mit der Kultur des Mutterlandes. Der Kolonisierte wird im Verhältnis zu seiner Übernahme der kulturellen Standards des Mutterlandes über seinen Dschungelstatus hinaus erhoben.
Ich denke, man kann in der amerikanischen Gesellschaft mit einem bestimmten kulturellen Erbe leben, sei es ein afrikanisches Erbe oder ein anderes, europäisches Erbe, was auch immer, und dennoch einen großen Teil dieser Kultur aufnehmen. Es gibt immer eine kulturelle Assimilation.
Ich glaube nicht, dass es falsch, rassistisch, unmoralisch oder so etwas ist, wenn ein Land sagt: „Wir werden über die kulturelle Identität und das kulturelle Schicksal dieses Landes entscheiden und niemand anderes.“
Der von Technomarketing-Experten und den Designern politischer Kampagnen geprägte Begriff Hispanoamerikaner homogenisiert unsere kulturelle Vielfalt (Chicanos, Kubaner und Puertoricaner werden nicht mehr zu unterscheiden), vermeidet unser indigenes kulturelles Erbe und verbindet uns direkt mit Spanien. Schlimmer noch, es hat Assoziationen mit Aufstiegsmobilität und politischem Gehorsam.
Der kränkliche kulturelle Pathos, dem sich ganz Frankreich hingibt, dieser Fetischismus des kulturellen Erbes.
Ich bin voll und ganz für kulturelle Vielfalt und wäre bereit, wenn jede erkennbare Gruppe ihr kulturelles Erbe wertschätzt. Ich bin zum Beispiel ein New Yorker Patriot, und wenn ich in Los Angeles leben würde, würde ich mich gerne mit anderen New Yorker Expatriates treffen und „Give My Greetings to Broadway“ singen.
Keine Nation kann überleben, ohne ihr Erbe, ihre Sprache und, ja, ihren Glauben an die nächste Generation weiterzugeben. Ein Land muss auf etwas Substantiellem aufgebaut sein, und wenn die kulturellen Eliten glauben, es könne auf „Vielfalt“ aufgebaut werden, dann ist das ein Fundament aus Treibsand.
Ich möchte, dass die Leute das Theater mit einem besseren Verständnis für das reiche kulturelle Erbe Pakistans verlassen. „Song of Lahore“ geht über Schlagzeilen und Stereotypen hinaus und zeigt, dass die überwiegende Mehrheit der Pakistaner keine Täter religiöser Gewalt sind – sie sind Opfer davon. Das schöne kulturelle Erbe der Region widerspricht ihrem Bild im Westen als monolithisch religiös, intolerant und gewalttätig.
Die Staatsbürgerschaft hat den indigenen Australiern nicht die gleiche Lebensqualität beschert, die andere Australier erwarten. Zu den grundlegenden Menschenrechten gehören Gesundheit, Wohnen, Bildung, Beschäftigung, wirtschaftliche Chancen und Gleichheit vor dem Gesetz sowie die Achtung der kulturellen Identität und kulturellen Vielfalt. Diese Menschenrechte müssen man genießen können, sonst sind sie leere Gesten.
Schriftsteller wie John T. Edge, in dessen Werk sich alles um die Kulturgeschichte hinter Lebensmitteln dreht, haben so viel getan, um zu zeigen, dass diese Geschichten ein wirklich wichtiger Teil unseres kulturellen Erbes sind.
In den kommenden Jahrzehnten werden Fragen der Identität, also des kulturellen Erbes, der Sprache und der Religion, eine zentrale Rolle in der Politik spielen.
Wir waren Wohltäter unseres kulturellen Erbes und Opfer unserer kulturellen Enge.
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