Ein Zitat von Caroline Glick
Die Täuschung im Herzen der feministischen Bewegung wird nirgends deutlicher als in der Stille, mit der selbsternannte Feministinnen und feministische Bewegungen die unmenschliche Behandlung von Frauen, die unter islamischem Recht leben, ignorieren.
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Es stimmt, dass man in vielen westlichen feministischen Bewegungen Frauen sieht, die ausschließlich von Männern arbeiten. Suffragetten und die Frauenrechtsbewegung in den 60er Jahren, aber wenn ich an die islamische feministische Bewegung denke, fallen mir viele Männer ein, die sich voll und ganz auf die Seite der Frauen stellen. Es fühlt sich wirklich so an, als wären wir in gleicher Zahl. Frauen holen auf diesem Gebiet auf, weil wir keinen Zugang zu Wissen hatten und nicht zu diesen Studien ermutigt wurden. Deshalb helfen uns diese Männer und stärken uns. Sie sind Männer mit Gewissen, die es satt haben, davon auszugehen, dass sie Anspruch darauf haben.
Ich betrachte mich zu 100 Prozent als Feministin und stehe im Widerspruch zum feministischen Establishment in Amerika. Für mich besteht die große Mission des Feminismus darin, die volle politische und rechtliche Gleichstellung von Frauen und Männern anzustreben. Ich stimme jedoch nicht mit vielen meiner Feministinnen-Kolleginnen überein, da sie als Gleichstellungs-Feministin der Meinung sind, dass der Feminismus nur an gleichen Rechten vor dem Gesetz interessiert sein sollte. Ich lehne einen besonderen Schutz für Frauen strikt ab, da meiner Meinung nach ein Großteil des feministischen Establishments in den letzten 20 Jahren abgedriftet ist.
Ich glaube, ich bin mit feministischen Werten aufgewachsen, aber ich glaube nicht, dass ich jemals gehört habe, dass meine Mutter sich selbst als Feministin bezeichnet hat. Bevor ich mich selbst als Feministin identifizierte, betrachtete ich Feminismus eher als einen historischen Begriff, der die Frauenbewegung in den 70er Jahren beschreibt, wusste aber nicht viel darüber, was sie getan hatten, und glaubte nicht, dass dies überhaupt auf mein Leben zutraf.
Ich denke, es gibt viele Feministinnen, die sagen würden, dass ich keine Feministin bin. Ich liebe Frauen, ich habe viele Freundinnen, ich bewundere sie, sie ergeben für mich so viel mehr Sinn als Männer, und ich habe das Gefühl, dass die Welt ein besserer Ort ist, wenn Frauen das Sagen haben. Das macht mich also automatisch zu einer Feministin. Ich liebe es, in einer weiblichen Welt zu arbeiten.
Es war mir immer wichtig, den Menschen gegenüber sehr offen darüber zu sprechen, dass ich mich als Feministin identifiziere, weil es eine Gelegenheit ist, Menschen mit der Bewegung bekannt zu machen und sie über sie aufzuklären. Junge Frauen identifizieren sich nicht als Feministinnen, weil sie keine Feministinnen kennen und kein umfassendes Verständnis davon haben. Ich habe ihnen ein Beispiel gegeben und die Gelegenheit gegeben, danach zu fragen. Und als sie sahen, dass ich nicht die Verkörperung des negativen feministischen Stereotyps war – dass ich ein normales Teenager-Mädchen war, genau wie sie – wurden sie meiner Meinung nach offener dafür, zu lernen, was Feminismus wirklich ist.
Ich denke, einer der Hauptgründe dafür, dass junge Frauen sich nicht als Feministin identifizieren, liegt darin, dass sie keine Feministinnen kennen und/oder nicht wirklich ein genaues und umfassendes Verständnis davon haben, was es bedeutet – sich stolz als Feministin zu identifizieren.
Norman Mailer liebte Frauen so sehr. Ich meine, wahrscheinlich mehr als alles andere auf der Welt liebte er Frauen. Er geriet in eine Position, in der man ihn gewissermaßen als Antifeministin betrachtete, obwohl er für die feministische Bewegung war. Er wollte einfach nicht, dass die Leute sich von der Vorstellung verleiten ließen, dass dies viel besser werden würde. Er sagte: „Sehen Sie, Frauen sollten gleich und fair behandelt werden.“
Ich glaube, dass Frauen nach und nach unabhängiger wurden – die feministische Bewegung der sechziger Jahre entstand nicht einfach aus dem Nichts.
... Einer der Gründe, warum so viele Frauen sagen: „Ich bin keine Feministin, aber ...“ (und dann eine feministische Position vertreten), ist, dass Feministinnen nicht nur als männerhassende Amazonen stereotypisiert werden, sondern auch Feministinnen als Anti-Familie und Anti-Mutterschaft dargestellt.
Die feministische Anti-Pornografie-Bewegung fördert, nicht weniger als die feministische Bewegung vor einem Jahrhundert, die Annahme, dass männliche und weibliche Sexualität und möglicherweise auch Moral so unterschiedlich sind wie Yin und Yang.
Die potenzielle Bedeutung des schwarzen feministischen Denkens geht weit über den Nachweis hinaus, dass afroamerikanische Frauen Theoretikerinnen sein können. Wie die schwarze feministische Praxis, die es widerspiegelt und die es zu fördern versucht, kann das schwarze feministische Denken eine kollektive Identität unter afroamerikanischen Frauen über die Dimensionen des Standpunkts schwarzer Frauen schaffen. Durch den Prozess der Neuformulierung kann das schwarze feministische Denken afroamerikanischen Frauen eine andere Sicht auf uns selbst und unsere Welt bieten
Es hat keinen Vorteil zu sagen, dass man eine Feministin ist. Aber man bekommt irgendwie einen netten patriarchalischen Klaps auf den Kopf, wenn man sagt: „Oh, ich bin nicht so, als ob ich keine dieser verrückten Feministinnen wäre, was bei jungen oder jungen Frauen oft vorkommt.“ Männer werden eine Art feministisches Ideal zum Ausdruck bringen und sagen: „Ich finde es scheiße, dass Wal-Mart keine Notfallverhütungsmittel herausgibt, aber ich gehöre nicht zu diesen verrückten Feministinnen.“
Viele Frauen scheinen eine ähnliche Einstellung zu haben: „Ich bin keine Feministin“ – und das wird ermüdend. Was ist falsch daran, Feministin zu sein? Ich bin stolz, eine Feministin zu sein. Es war eines der positivsten Dinge in meinem Leben. Es ist eine der besten Traditionen, die es gibt. Es ist bewundernswert, eine Feministin zu sein und sich für das eigene Geschlecht einzusetzen, gegen Ungleichheit und Ungerechtigkeit zu kämpfen und sich für eine bessere Gesellschaft einzusetzen.
Zu Beginn meiner Karriere sagte mir ein erfahrener Fotograf, ich solle Geschichten über Frauen fotografieren, aber ich wollte das nicht. Aber ich verbrachte zweieinhalb Jahre in Indien und entschied mich, Geschichten über Frauen zu schreiben, weil ich von ihrer Behandlung schockiert war. Meine Geschichten im Nahen Osten und an der Grenze zwischen Europa und Asien waren eine Reaktion auf meine Zeit in Indien. Sie waren nicht von einer feministischen Idee getrieben, aber wenn man in diesen Ländern von Frauenthemen bewegt wird, kann man nicht anders, als irgendwie eine Feministin zu werden.
Die radikale militante Feministin glaubt, dass farbige Frauen und insbesondere schwarze Frauen die innovative Theorie geschrieben haben und tatsächlich die Individuen waren, die die feministische Theorie in die Richtungen gebracht haben, die sie mächtiger gemacht haben. Deshalb sehe ich uns nicht nur als Anführerinnen schwarzer Menschen und schwarzer Frauen im Hinblick auf den Feminismus, sondern auch im Hinblick auf die Bewegung als Ganzes.
Ich behaupte, dass schwarzes feministisches Denken aus Fachwissen besteht, das von afroamerikanischen Frauen geschaffen wurde und einen Standpunkt von und für schwarze Frauen verdeutlicht. Mit anderen Worten: Schwarzes feministisches Denken umfasst theoretische Interpretationen der Realität schwarzer Frauen durch diejenigen, die sie leben.
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