Ein Zitat von Carroll Quigley
Unsere politische Organisation, die auf der Gewaltenteilung des 18. Jahrhunderts und einem nationalistischen Staat des 19. Jahrhunderts basiert, gilt allgemein als halb veraltet.
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Aus der Tatsache, dass das 19. Jahrhundert das Jahrhundert des Sozialismus, des Liberalismus und der Demokratie war, folgt daraus nicht zwangsläufig, dass das 20. Jahrhundert auch ein Jahrhundert des Sozialismus, des Liberalismus und der Demokratie sein muss: Politische Doktrinen gehen vorüber, aber die Menschheit bleibt bestehen, und das vielleicht auch Es ist eher zu erwarten, dass dies ein Jahrhundert der Autorität sein wird ... ein Jahrhundert des Faschismus. Denn wenn das 19. Jahrhundert ein Jahrhundert des Individualismus war, kann man erwarten, dass dies das Jahrhundert des Kollektivismus und damit das Jahrhundert des Staates sein wird.
Wenn dieses Wort „Musik“ heilig und den Instrumenten des 18. und 19. Jahrhunderts vorbehalten ist, können wir es durch einen aussagekräftigeren Begriff ersetzen: Klangorganisation.
Das 19. Jahrhundert pflanzte die Worte, die das 20. Jahrhundert zur Reife brachte, in die Gräueltaten Stalins und Hitlers ein. Es gibt kaum eine im 20. Jahrhundert begangene Gräueltat, die nicht im 19. Jahrhundert von einem edlen Mann der Worte vorhergesehen oder sogar befürwortet worden wäre.
Vor der Wissenschaft, vor dem 18. Jahrhundert, beantwortete die Religion die Fragen, und so gab es beispielsweise im 19. Jahrhundert einen echten Streit zwischen Wissenschaft und Religion um die Wahrheit, und deshalb war Darwin so umstritten.
Wenn wir im 19. Jahrhundert leben, warum sollten wir dann nicht die Vorteile genießen, die das 19. Jahrhundert bietet? Warum sollte unser Leben in irgendeiner Hinsicht provinziell sein?
Im 18. Jahrhundert war es oft angebracht, den Menschen als Uhrwerksautomaten zu betrachten. Im 19. Jahrhundert, als die Newtonsche Physik ziemlich gut verinnerlicht war und viel Arbeit in der Thermodynamik im Gange war, betrachtete man den Menschen als Wärmekraftmaschine mit einem Wirkungsgrad von etwa 40 Prozent. Jetzt, im 20. Jahrhundert, mit der Kernphysik und der subatomaren Physik, war der Mensch zu etwas geworden, das Röntgenstrahlen, Gammastrahlen und Neutronen absorbiert.
Um meine Wiege schimmerten die letzten Mondstrahlen des 18. Jahrhunderts und die ersten Morgenstrahlen des 19. Jahrhunderts.
Was „The Marriage of Souls“ zu einem so wunderbaren Buch macht, ist Collins' komplizierte Rekonstruktion der Welt des späten 18. Jahrhunderts. Einfachheit und Philosophie sind die Markenzeichen der Kunst und Architektur des 18. Jahrhunderts. Die klassisch reinen Linien wirken täuschend einfach und unbelastet durch schwere Symbolik oder Bilder.
Ich kann kaum glauben, dass Senatoren oder die amerikanische Öffentlichkeit Sotomayor als unqualifiziert einstufen werden, insbesondere angesichts der dürftigen Referenzen vieler unserer Richter am Obersten Gerichtshof des 18. und 19. Jahrhunderts.
Wenn das 19. [Jahrhundert] das Jahrhundert des Einzelnen war (Liberalismus bedeutet Individualismus), können Sie davon ausgehen, dass dies das „kollektive“ Jahrhundert und daher das Jahrhundert des Staates ist.
Ich bin kein Romanautor des 20. Jahrhunderts, ich bin nicht modern und schon gar nicht postmodern. Ich folge der Form des Romans des 19. Jahrhunderts; das war das Jahrhundert, das die Vorbilder dieser Form hervorbrachte. Ich bin altmodisch, ein Geschichtenerzähler. Ich bin kein Analytiker und kein Intellektueller.
Diese „Teavangelicals“ des 21. Jahrhunderts, die einen beträchtlichen Teil der Republikanischen Partei repräsentieren, unterscheiden sich erheblich von ihren Vorfahren des 19. Jahrhunderts. Die Evangelikalen des 19. Jahrhunderts beschäftigten sich mit gesellschaftlichen Missständen wie Mäßigkeit, Sklaverei, dem Aufstieg der Industrialisierung und dem Wahlrecht.
Das 19. Jahrhundert war ein Jahrhundert der Imperien, das 20. Jahrhundert war ein Jahrhundert der Nationalstaaten. Das 21. Jahrhundert wird ein Jahrhundert der Städte sein.
Man kann die Politik des 21. Jahrhunderts nicht mit einem Gehirn des 18. Jahrhunderts verstehen.
Was Marie Antoinette für Frankreich im 18. Jahrhundert war, ist Mary Pickford für Amerika im 20. Jahrhundert.
Die Verwendung des Wortes „Lizenzgebühr“ als Gebühr für die Nutzung eines Werks oder Eigentums an einen Eigentümer geht auf die Zeit zurück, als der Souverän das Eigentum an allen Reichtümern des Reiches übernahm. Es war der Kampf um die Freiheit von diesen Übergriffen des Staates, der das 19. Jahrhundert hauptsächlich prägte und überall verfassungsmäßige Regime mit begrenzter Autorität etablierte. Im 20. Jahrhundert erlebten wir jedoch eine allmähliche und nahezu uneingeschränkte Rückkehr zum staatlichen Autoritarismus, vor allem im wirtschaftlichen Bereich, begleitet von der Ausbreitung staatlicher Monopole und Interventionen.
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