Ein Zitat von Catherine Camus
Es gibt Anzeichen dafür, dass die Intellektuellen heute zu [Albert] Camus zurückkehren. Die Geschichte hat ihnen mit dem Fall des Kommunismus Anlass dazu gegeben.
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In den 80er Jahren wiesen diejenigen, die man die jungen Philosophen Frankreichs nennen würde, wie Bernard-Henri Lévy und [André] Gluxman, darauf hin, dass Camus Dinge gesagt hatte, die niemand auf der politischen Bühne hören wollte. Sie sagten, dass [Albert] Camus Recht hatte, nicht diejenigen, die unter den Einfluss von Sartre geraten waren, das heißt eine bedingungslose Hingabe an den Kommunismus, wie er in der Sowjetunion zu sehen war. Und seitdem hat sich die Bewertung von Camus bis heute immer weiter verändert
Intellektuelle in [Albert] Camus‘ Alter, die ihn zuvor nicht mochten, schätzen ihn jetzt. Und an diesem Punkt kommen wir zurück zur Literatur und man ist sich einig, dass er immer ein großartiger Schriftsteller war.
[Französische Intellektuelle] konnten sich niemals an die Arbeiterklasse wenden. Sie wissen nicht, was es bedeutet, und das macht ihnen ein schlechtes Gewissen. [Albert] Camus hat eine größere Nähe zu den Menschen in Armut.
Die meisten französischen Intellektuellen sind Kleinbürger, und es ist schwer zu sagen, ob das die Arbeit von [Albert] Camus wertvoller macht.
[Albert Camus] Positionen werden erfasst. Daher fällt es den Intellektuellen, die diese Erfahrung nicht haben, natürlich schwer, sie zu verstehen. Aber ich denke, es hat Camus toleranter gemacht, weil er bereits beide Seiten der Dinge gesehen hatte, während die anderen immer nur eine gesehen hatten. Sie stellen sich Armut vor, wissen aber nicht, was das ist. Tatsächlich haben sie ein schlechtes Gewissen gegenüber der Arbeiterklasse.
Kurz nach dem Krieg, der Befreiung 1945, war [Albert] Camus bei [Jean-Paul] Sartre und allen Intellektuellen dieser Generation sehr bekannt und beliebt.
[Albert] Camus bestand immer darauf, dass historische Kriterien und historische Überlegungen nicht die einzigen Dinge seien, die berücksichtigt werden müssten, und dass sie nicht alle mächtig seien, und dass die Geschichte immer falsch über den Menschen liegen könne. Heute beginnen wir so zu denken.
Der Outsider ist nicht [Albert] Camus, aber in The Outsider gibt es Teile von Camus. Es entsteht dieser Eindruck des Exils.
So vergeht die Zeit, und eine viel politischere als eine literarische Argumentation greift ein, und von dem Tag an, an dem [Albert] Camus 1955 „Der Rebell“ schrieb, kommt es zum Bruch, und alle, fast alle linken Intellektuellen werden ihm feindlich gesinnt . Da er von der Rechten bereits negativ wahrgenommen wurde, stand er völlig allein da.
Es gibt ein Interview von [Jean-Paul] Sartre in den USA, in dem er gefragt wird, wie die Zukunft der französischen Literatur aussieht, und er antwortet, dass der nächste große Schriftsteller der Zukunft [Albert] Camus sei.
Ich konnte niemals im Namen dessen handeln oder denken, was mein Vater [[Albert Camus]] gesagt oder getan hätte. Er ist ein Künstler, er betrachtet sich selbst als Künstler, und deshalb übernimmt er die Verantwortung, für diejenigen zu sprechen, denen die Mittel oder die Gelegenheit dazu fehlen.
Die heutigen liberalen Intellektuellen, die stolz auf ihre wissenschaftlichen Methoden und ihre „Großzügigkeit“ sind, sind die engstirnigsten, selbstgerechtesten und hasserfülltesten Fanatiker in der Geschichte der Menschheit. Kein primitiver Stamm, der mit seinem Hexendoktor Gottesdienst feierte, war in seinem Hass und seiner Unterdrückung von Ketzern jemals bösartiger als die heutigen marxistischen Intellektuellen, Antirassisten und Liberalen.
Der Kommunismus ist nicht gestorben. Wir dachten in den 90er Jahren naiv, wir hätten den Kommunismus begraben, aber das stimmt nicht. Es ist nicht tot, und es wird zurückkommen.
Albert Camus wurde von seinen Lesern nie im Stich gelassen. Camus ist enorm belesen. Er ist der meistverkaufte Autor in der gesamten Gallimard-Sammlung, und das schon seit einigen Jahren. Der Verkauf hat noch nie aufgehört, daher würde die Rede davon, ihn wiederentdeckt zu haben, darauf schließen lassen, dass er nicht mehr gelesen wird, und das stimmt nicht.
Was die Artikel, die über „Der Erste Mann“ geschrieben wurden, vorschlagen, ist Demut. Die Akzeptanz dieser Widersprüche. Die Suche nach einer Erklärung ist der Tod. Die Lüge ist bei [Albert] Camus der Tod. Deshalb stirbt in Camus‘ Stück „Die Missverstandene“ der Sohn, getötet von seiner Schwester und seiner Mutter, weil er gelogen hat. Er hat ihnen nie gesagt, wer er war. Sie haben ihn getötet, weil sie ihn nicht erkannten.
[Albert Camus] war kein Existentialist!
