Ein Zitat von Catherine Camus
Wo [Albert Camus] im Exil ist, ist er nicht unbedingt in Paris oder anderswo, sondern aufgrund seiner Herkunft aus der intellektuellen Welt.
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Der Outsider ist nicht [Albert] Camus, aber in The Outsider gibt es Teile von Camus. Es entsteht dieser Eindruck des Exils.
[Albert Camus] kannte Algerien wirklich. Er war ein Verbannter aus seinem Land, lebte aber immer noch in seiner Sprache. Solitaire und Solidaire. Es ist nicht wie bei denen, die in ein Land verbannt werden, dessen Sprache ihnen nicht gehört.
Was die Artikel, die über „Der Erste Mann“ geschrieben wurden, vorschlagen, ist Demut. Die Akzeptanz dieser Widersprüche. Die Suche nach einer Erklärung ist der Tod. Die Lüge ist bei [Albert] Camus der Tod. Deshalb stirbt in Camus‘ Stück „Die Missverstandene“ der Sohn, getötet von seiner Schwester und seiner Mutter, weil er gelogen hat. Er hat ihnen nie gesagt, wer er war. Sie haben ihn getötet, weil sie ihn nicht erkannten.
Albert Camus wurde von seinen Lesern nie im Stich gelassen. Camus ist enorm belesen. Er ist der meistverkaufte Autor in der gesamten Gallimard-Sammlung, und das schon seit einigen Jahren. Der Verkauf hat noch nie aufgehört, daher würde die Rede davon, ihn wiederentdeckt zu haben, darauf schließen lassen, dass er nicht mehr gelesen wird, und das stimmt nicht.
[Albert] Camus schreibt seine Dankesrede für den Nobelpreis als Dank an seinen Lehrer.
Ich glaube, [Albert] Camus fühlte sich sehr einsam. Man kann es in allen seinen Büchern sehen.
Offensichtlich kann [Albert] Camus niemals ein „neutraler“ Mann sein. Das liegt daran, dass er sich verpflichtet hat; Schauen Sie sich seine tatsächliche körperliche Beteiligung am Widerstand an. Dort beteiligte er sich am Kampf gegen den Nationalsozialismus.
[Albert] Camus wurde in Algerien als französischer Staatsangehöriger geboren und in die französische Kolonie assimiliert, obwohl die französischen Kolonisten ihn aufgrund seiner Armut strikt ablehnten.
[Albert Camus] begann, durch Empfindungen zu denken. Er konnte nie mit Artefakten oder kulturellen Modellen denken, weil es keine gab. Man kann also mit Fug und Recht sagen, dass seine Moral äußerst „gelebt“ war und aus sehr konkreten Dingen bestand. Es kam nie durch Abstraktionen zustande. Es ist seine eigene Erfahrung, seine Denkweise.
[Albert Camus] Positionen werden erfasst. Daher fällt es den Intellektuellen, die diese Erfahrung nicht haben, natürlich schwer, sie zu verstehen. Aber ich denke, es hat Camus toleranter gemacht, weil er bereits beide Seiten der Dinge gesehen hatte, während die anderen immer nur eine gesehen hatten. Sie stellen sich Armut vor, wissen aber nicht, was das ist. Tatsächlich haben sie ein schlechtes Gewissen gegenüber der Arbeiterklasse.
Es gibt Anerkennung und Dankbarkeit. [Die Rede für den Nobelpreis] soll zeigen, dass dies das Ergebnis dessen ist, was der Lehrer [Albert Camus] für ihn getan hat. Und auch auf der ganzen Welt gibt es überall Monsieur Germains [seinen alten Schullehrer]. Deshalb habe ich die Briefe veröffentlicht, damit er einen Platz im Werk bekommt.
[Albert Camus] ist der Erste Mann, weil er arm ist, was den Menschen nie viel bedeutet hat.
„Der erste Mann“ ist [Albert Camus] posthumes letztes Werk. Aber in gewisser Weise ist es tatsächlich sein erstes Buch, denn darin finden sich die Zeichen seines Engagements und auch der gesamten Schreibweise. Diese Mischung aus Strenge und Sinnlichkeit, der Wille, für diejenigen zu sprechen, die nicht in der Lage sind, für sich selbst zu sprechen.
Und in einer solchen Welt voller Konflikte, einer Welt von Opfern und Henkern, ist es die Aufgabe denkender Menschen, wie Albert Camus es vorschlug, nicht auf der Seite der Henker zu stehen.
In den 80er Jahren wiesen diejenigen, die man die jungen Philosophen Frankreichs nennen würde, wie Bernard-Henri Lévy und [André] Gluxman, darauf hin, dass Camus Dinge gesagt hatte, die niemand auf der politischen Bühne hören wollte. Sie sagten, dass [Albert] Camus Recht hatte, nicht diejenigen, die unter den Einfluss von Sartre geraten waren, das heißt eine bedingungslose Hingabe an den Kommunismus, wie er in der Sowjetunion zu sehen war. Und seitdem hat sich die Bewertung von Camus bis heute immer weiter verändert
[Albert Camus] war kein Existentialist!
