Ein Zitat von Catherine Camus
In den 80er Jahren wiesen diejenigen, die man die jungen Philosophen Frankreichs nennen würde, wie Bernard-Henri Lévy und [André] Gluxman, darauf hin, dass Camus Dinge gesagt hatte, die niemand auf der politischen Bühne hören wollte. Sie sagten, dass [Albert] Camus Recht hatte, nicht diejenigen, die unter den Einfluss von Sartre geraten waren, das heißt eine bedingungslose Hingabe an den Kommunismus, wie er in der Sowjetunion zu sehen war. Und seitdem hat sich die Bewertung von Camus bis heute immer weiter verändert
Verwandte Zitate
[Albert Camus] Positionen werden erfasst. Daher fällt es den Intellektuellen, die diese Erfahrung nicht haben, natürlich schwer, sie zu verstehen. Aber ich denke, es hat Camus toleranter gemacht, weil er bereits beide Seiten der Dinge gesehen hatte, während die anderen immer nur eine gesehen hatten. Sie stellen sich Armut vor, wissen aber nicht, was das ist. Tatsächlich haben sie ein schlechtes Gewissen gegenüber der Arbeiterklasse.
„La Peste“ – „Die Pest“ von Albert Camus hatte einen enormen Einfluss auf mich, als ich es im Französischunterricht der Oberstufe las, und ich wählte daraus mein Zitat aus dem Abschlussjahrbuch. Im College schrieb ich einen Aufsatz über Camus und Sartre im Philosophiekurs und wählte erneut mein Jahrbuchzitat aus „La Peste“.
Ich konnte niemals im Namen dessen handeln oder denken, was mein Vater [[Albert Camus]] gesagt oder getan hätte. Er ist ein Künstler, er betrachtet sich selbst als Künstler, und deshalb übernimmt er die Verantwortung, für diejenigen zu sprechen, denen die Mittel oder die Gelegenheit dazu fehlen.
Albert Camus wurde von seinen Lesern nie im Stich gelassen. Camus ist enorm belesen. Er ist der meistverkaufte Autor in der gesamten Gallimard-Sammlung, und das schon seit einigen Jahren. Der Verkauf hat noch nie aufgehört, daher würde die Rede davon, ihn wiederentdeckt zu haben, darauf schließen lassen, dass er nicht mehr gelesen wird, und das stimmt nicht.
Der Outsider ist nicht [Albert] Camus, aber in The Outsider gibt es Teile von Camus. Es entsteht dieser Eindruck des Exils.
Es gibt Anzeichen dafür, dass die Intellektuellen heute zu [Albert] Camus zurückkehren. Die Geschichte hat ihnen mit dem Fall des Kommunismus Anlass dazu gegeben.
Die Philosophen Camus und Sartre stellen die Frage, ob ein Mensch sich selbst verurteilen kann oder nicht.
Ich glaube, [Albert Camus] wollte etwas schreiben, um zu erklären, wer er war und wie er sich von dem Alter unterschied, das ihm zuerkannt wurde.
Wir müssen bedenken, dass [Albert] Camus nicht einmal ein Drittel dessen schrieb, was er sich gewünscht hatte.
Eine Sache, die ich im College gelernt hatte, war, dass man einen Roman von Albert Camus lesen sollte, wenn man jemals eine Frage zur Wahrheit, zur Realität oder zum Sinn der Existenz hatte. Schon bald werden Sie so verwirrt sein, dass Sie die Frage vergessen werden.
Kurz nach dem Krieg, der Befreiung 1945, war [Albert] Camus bei [Jean-Paul] Sartre und allen Intellektuellen dieser Generation sehr bekannt und beliebt.
[Albert Camus] schrieb nicht unter dem Einfluss des Nobelpreises. Das war etwas Äußerliches für den Künstler in ihm.
Ich würde sagen, dass mein großes politisches Erwachen tatsächlich auf Okinawa stattfand, als ich Albert Camus: den Aufsatz „Weder Opfer noch Henker“ und „Der Rebell“ las. Ich war ein achtzehnjähriges Kind. Ich hasste mich. Ich hasste mein Leben. Ich dachte, niemand wollte mich.
Ich wollte ein bekanntes Missverständnis ausräumen: dass Existentialisten irgendwie Gefallen an der Entfremdung des Menschen von der Welt finden. Dies mag Camus‘ Haltung gewesen sein, aber es war sicherlich nicht die von Heidegger, Sartre und Merleau-Ponty, die alle zu zeigen versuchten, dass wir die Welt nur in Bezug auf unsere eigenen Projekte und Ziele erleben können. Die Welt sei zunächst eine Welt der „Ausrüstung“, sagte Heidegger; es sei eine Welt der „Aufgaben“, sagte Sartre.
War die Sowjetunion reformierbar? Ich würde nein sagen. Sie sagten: „Okay, die Sowjetunion funktioniert nicht.“ Sie würden sagen: „Nein, es ist großartig.“ Wir brauchen nur Demokratie, politischen Pluralismus und Privateigentum.“ Und dann gab es keine Sowjetunion. Die Europäische Union ist dasselbe.
Es gibt ein Interview von [Jean-Paul] Sartre in den USA, in dem er gefragt wird, wie die Zukunft der französischen Literatur aussieht, und er antwortet, dass der nächste große Schriftsteller der Zukunft [Albert] Camus sei.
