Ein Zitat von Cecil Taylor

Ich sage, dass Menschen, die in Situationen der Unterwerfung verstrickt sind und leben müssen, Wege finden müssen, ihre Würde als Menschen zum Ausdruck zu bringen – trotz aller Bemühungen ihrer Mitmenschen, sie zu erniedrigen – das sage ich Musik ist die Manifestation der Würde im Leben, die schon immer vorhanden war.
In einem revolutionären Zeitalter könnte die Rede von Gleichheit durchaus die Leidenschaft repräsentiert haben, denjenigen die volle Menschenwürde zu verleihen, denen sie zuvor durch Systeme der politischen und wirtschaftlichen Herrschaft verweigert worden war; aber in der heutigen Zeit mildert es die spirituellen Anforderungen, die ein wesentlicher Bestandteil der Menschenwürde sind. Die Parolen der Gleichheit dienen also nicht so sehr dazu, den Einzelnen zur Würde des Menschseins zu erheben, sondern ihn vielmehr von der Verantwortung zu befreien, sich dieser Berufung zu stellen.
Die wahre Tragödie besteht darin, dass wir alle Menschen sind und ein Gefühl der Würde haben. Jede Herrschaft eines Menschen über einen anderen führt zum Verlust eines Teils seiner Würde. Ist die Würde eines Menschen so groß, dass er auf diese Weise zerstört werden kann?
Die Verfassung enthält keine „Würde“-Klausel, und selbst wenn dies der Fall wäre, wäre die Regierung nicht in der Lage, Würde zu verleihen. ... Sklaven haben ihre Würde nicht verloren (genauso wenig wie sie ihre Menschlichkeit verloren haben), weil die Regierung ihre Versklavung zugelassen hat. Diejenigen, die in Internierungslagern festgehalten wurden, verloren ihre Würde nicht, weil die Regierung sie einsperrte. Und diejenigen, denen staatliche Leistungen verweigert werden, verlieren sicherlich nicht ihre Würde, weil die Regierung ihnen diese Leistungen verweigert.
Das Böse war schon immer da; es ist immer ein Teil von uns. Das Böse ist keine große Überraschung. Aber was ist mit den Menschen, die großzügig gaben, die für die Menschenwürde eintraten? Selbst in den extremsten und schrecklichsten Situationen gab es diese würdevollen Taten. Und das ist für mich die Banalität des Guten.
Aber die Würde des menschlichen Lebens ist untrennbar mit der Existenz des persönlich-unendlichen Gottes verbunden. Weil es einen persönlich-unendlichen Gott gibt, der Männer und Frauen nach seinem eigenen Bild geschaffen hat, haben sie als Menschen eine einzigartige Würde des Lebens. Das menschliche Leben ist dann mit Würde erfüllt, und der Staat und das humanistisch orientierte Recht haben kein Recht und keine Autorität, Menschenleben in der Art und Weise, wie es genommen wird, willkürlich zu nehmen.
Ich sage nicht, dass wir gewinnen werden. Ich sage, Rebellion wird zu einem Weg, die eigene Würde zu schützen. Theologisch gesehen sind Unternehmen Institutionen des Todes. Sie vermarkten alles, was sie ausbeuten – die Natur, die Menschen – bis zur Erschöpfung oder zum Zusammenbruch. Sie kennen keine Grenzen.
Ein bemerkenswertes Merkmal des Islam ist, dass er selbst den bescheidensten Analphabeten Würde verleiht. Es verleiht ihnen eine gewisse Menschenwürde, die man in anderen Gesellschaften nicht findet.
Die Menschenwürde ist für alle Menschen gleich: Wenn ich die Würde eines anderen mit Füßen trete, zertrete ich meine eigene.
Was uns zum Handeln bewegen sollte, ist die Menschenwürde: die unveräußerliche Würde der Unterdrückten, aber auch die Würde eines jeden von uns. Wir verlieren unsere Würde, wenn wir das Unerträgliche tolerieren.
Demokratie ist für uns eine Frage der Menschenwürde. Und Menschenwürde ist politische Freiheit, das Recht auf freie Meinungsäußerung und das Recht auf Kritik und Meinungsbildung. Die Menschenwürde ist das Recht auf Gesundheit, Arbeit, Bildung und soziale Fürsorge. Menschenwürde ist das Recht und die praktische Möglichkeit, gemeinsam mit anderen die Zukunft zu gestalten. Diese Rechte, die Rechte der Demokratie, sind nicht einer ausgewählten Gruppe innerhalb der Gesellschaft vorbehalten, sie sind die Rechte aller Menschen.
Ideologie ist eine scheinbare Art, sich auf die Welt zu beziehen. Es bietet den Menschen die Illusion einer Identität, von Würde und von Moral und macht es ihnen gleichzeitig leichter, sich von ihnen zu trennen.
In gewisser Hinsicht wird kein Akt der Wiedergutmachung für diejenigen zufriedenstellend sein, deren Leben sowohl als Menschen in der Sklaverei als auch als menschliches Hab und Gut zur Begleichung der finanziellen Schulden einer katholischen Institution so unterschätzt wurde. Nichtsdestotrotz muss die Universität – wie sie es zu tun versucht – auch ein Programm auf den Weg bringen, das sowohl die Schrecken und Irrtümer ihres vergangenen Handelns eingesteht als auch ihre Studierenden, Lehrkräfte und Verwaltungen zu einem Bewusstsein für die Würde insbesondere aller Menschen führt diejenigen, die auch heute noch oft als nicht respekt- und würdewürdig angesehen werden.
Hoffnung. Die Menschen wollen Hoffnung. Wir sehnen uns nach Hoffnung. Wir sehnen uns nach Hoffnung. Die Hoffnung war von Anfang an da. Und fast in den schlimmsten Situationen der Menschheitsgeschichte gibt es oft die größte Hoffnung. Die Natur der Situation und die Art und Weise, wie Menschen auf sie getreten wurden, weckten in ihnen noch mehr Hoffnung als damals, als die Dinge noch gut liefen. Hoffnung gab es schon immer.
Je länger ich lebe, desto mehr wird mir klar, was für seltsame Wesen Menschen sind. Manche von ihnen könnten genauso gut hundert Beine haben, wie ein Tausendfüßler, oder sechs, wie ein Hummer. Die menschliche Beständigkeit und Würde, die man von seinen Mitmenschen erwarten sollte, scheinen tatsächlich nicht zu existieren. man bezweifelt, dass sie überhaupt in einem verblüffenden Ausmaß vorhanden sind.
Ich glaube fest an den menschlichen Geist und empfinde Ehrfurcht davor. Ich schaue mich um und frage: „Was macht den Unterschied?“ Was ist es?' Ich kenne Menschen, denen die Welt alles entgegenwirft – um sie zu entmutigen, um sie zu töten, um ihren Geist zu brechen. Und doch behält etwas an ihnen eine Würde. Sie stellen sich dem Leben und verlangen kein Viertel.
Wir Katholiken stehen an vorderster Front bei der Verteidigung der Würde des Menschen. Klerikalismus ist eine direkte Verletzung der Menschenwürde.
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