Ein Zitat von Charles Buck
Es gibt auch eine Vollkommenheit der Stufen, durch die ein Mensch alle Gebote Gottes mit voller Anstrengung aller seiner Kräfte ohne den geringsten Fehler ausführt. Das ist es, was das Gesetz Gottes erfordert, aber was die Heiligen in diesem Leben nicht erreichen können.
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Wir können Gott nicht ohne Gott finden. Ohne Gott können wir Gott nicht erreichen. Wir können Gott nicht ohne Gott zufriedenstellen – was eine andere Art zu sagen ist, dass all unser Suchen scheitern wird, wenn Gott nicht mit der Suche beginnt und sie zu Ende bringt. Der entscheidende Teil unseres Suchens ist nicht unser menschlicher Aufstieg zu Gott, sondern sein Abstieg zu uns. Ohne Gottes Herabkunft gibt es keinen menschlichen Aufstieg. Das Geheimnis dieser Suche liegt nicht in unserer Brillanz, sondern in seiner Gnade.
Die Ehre, die wir dem Sohn Gottes erweisen, sowie die Ehre, die wir Gott dem Vater erweisen, besteht in einem aufrichtigen Lebenswandel. Dies wird uns deutlich durch die Passage gelehrt: „Die ihr euch des Gesetzes rühmt, indem ihr das Gesetz übertretet, entehrt Gott.“ hält das Gesetz, ehrt Gott. Der Anbeter Gottes ist also derjenige, dessen Leben durch die Prinzipien und Lehren des göttlichen Wortes bestimmt wird
Das Streben nach Heiligkeit ist ein gemeinsames Unterfangen zwischen Gott und dem Christen. Niemand kann irgendeinen Grad an Heiligkeit erreichen, ohne dass Gott in seinem Leben wirkt, aber genauso sicher wird es niemand ohne eigene Anstrengung erreichen.
Gott pflanzt seine Heiligen an den nutzlosesten Orten. Wir sagen: „Gott möchte, dass ich hier bin, weil ich so nützlich bin.“ Jesus hat sein Leben nie auf den größten Nutzen ausgerichtet. Gott setzt seine Heiligen dort ein, wo sie ihn verherrlichen werden, und wir sind überhaupt kein Richter darüber, wo das ist.
Gerechtigkeit ist das, was von Gott selbst praktiziert wird und in seiner Vollkommenheit von niemandem außer ihm praktiziert werden darf. Allwissenheit und Allmacht sind Voraussetzung für die volle Ausübung davon.
Diejenigen jedoch, die gesehen haben, dass man Weisheit und ewiges intellektuelles Leben nur erlangen kann, wenn man sie durch die Gabe der Gnade erhält, und dass die Güte des allmächtigen Gottes so groß ist, dass er diejenigen hört, die seinen Namen anrufen, und sie Erlösung erlangen , wurden demütig, erkannten ihre Unwissenheit an und richteten ihr Leben wie das Leben eines Menschen aus, der nach ewiger Weisheit strebte. Und das ist das Leben der Tugendhaften, die in der Sehnsucht nach dem anderen Leben vorgehen, das von den Heiligen gelobt wird.
Gnade bedeutet, dass Gott etwas für mich tut; Gesetz bedeutet, dass ich etwas für Gott tue. Gott hat bestimmte heilige und gerechte Forderungen, die er an mich stellt: das ist Gesetz. Wenn das Gesetz nun bedeutet, dass Gott zu ihrer Erfüllung etwas von mir verlangt, dann bedeutet die Befreiung vom Gesetz, dass er das nicht mehr von mir verlangt, sondern er selbst dafür sorgt.
Gott muss nicht nur in seinem gesegneten und unverständlichen Wesen erkannt werden, denn dies ist etwas, das seinen Heiligen im kommenden Zeitalter vorbehalten ist. Man erkennt ihn auch an der Größe und Schönheit seiner Geschöpfe, an seiner Vorsehung, die die Welt Tag für Tag regiert, an seiner Gerechtigkeit und an den Wundern, die er seinen Heiligen in jeder Generation zeigt.
Jesus leugnete nicht die Legitimität des biblischen Gesetzes. Im Gegenteil: Er bekräftigte das biblische Gesetz. Wir lieben zuerst Gott; Gott befiehlt uns, sein Wort zu halten; Deshalb müssen wir das Gesetz uns selbst durchsetzen.
Uns wird gesagt, dass Sünde darin besteht, gegen Gottes Gebote zu handeln, aber es wird uns auch gesagt, dass Gott allmächtig ist. Wenn Er es ist, kann nichts passieren, was Seinem Willen widerspricht; Wenn der Sünder daher seinen Geboten nicht gehorcht, muss er dies gewollt haben.
Gott kann nicht leiden – zumindest nicht so wie wir. Es hat einige Wurzeln in der griechischen Philosophie: Wenn Gott ein perfektes Wesen ist, würde Leiden diese Vollkommenheit verringern, sodass Gott nicht leiden kann. Nachdenklichere Theologen verstehen den Ausdruck im Sinne eines Glaubensbekenntnisses, das von Gott als „ohne Teile oder Leidenschaften“ spricht – er ist nicht körperlich wie wir und nicht „Leidenschaften“ im Sinne unkontrollierbarer Gefühle unterworfen Das kann manchmal die Verantwortung für uns übernehmen. Gott ist nicht „emotional“, wenn dieses Wort als eine Art Schwäche verwendet wird.
Das Evangelium sagt, dass Gott selbst in der Person Jesu Christi das getan hat, was der Mensch nicht tun kann, um von Gott angenommen zu werden. Um für Gott akzeptabel zu sein, müssen wir Gott ein Leben in vollkommenem und unaufhörlichem Gehorsam gegenüber seinem Willen bieten. Das Evangelium erklärt, dass Jesus dies für uns getan hat. Damit Gott gerecht ist, muss er sich mit unserer Sünde befassen. Auch das hat er in Jesus für uns getan. Das heilige Gesetz Gottes wurde von Christus vollkommen für uns gelebt, und seine Strafe wurde von Christus vollkommen für uns bezahlt. Das Leben und Sterben Christi für uns, und dies allein ist die Grundlage unserer Annahme bei Gott
Die Bibel macht deutlich, dass Gott moralische Vollkommenheit verlangt. Es sagt uns unmissverständlich, dass Gott heilig ist und daher keinen Anflug von Unheiligkeit dulden kann.
Erst wenn wir erkennen, dass der Weg des Gesetzes Gottes absolut unflexibel ist, werden wir erkennen, dass Gottes Gnade absolut unverzichtbar ist. Eine hohe Einstellung zum Gesetz erinnert uns daran, dass Gott uns auf der Grundlage der Vollkommenheit Christi und nicht auf der Grundlage unseres Fortschritts annimmt. Gnade ist, richtig verstanden, die Bewegung eines heiligen Gottes gegenüber einem unheiligen Volk. Er verbilligt das Gesetz nicht und lockert seine Anforderungen nicht. Er erfüllt sie in seinem Sohn, der uns dann seine Gerechtigkeit schenkt. Das ist das Evangelium. Schlicht und einfach.
Jede menschliche Vollkommenheit ist mit einem Mangel verbunden, in den sie überzugehen droht, aber es ist auch wahr, dass jeder Mangel mit einer Vollkommenheit verbunden ist.
Das Universum zeigt uns das Leben Gottes, oder besser gesagt, es ist in sich selbst das Leben Gottes. Wir sehen darin seine permanente Wirkung, den Schauplatz, auf dem seine Macht ausgeübt wird und in dem sich alle seine Eigenschaften widerspiegeln. Gott ist nicht außerhalb des Universums, genauso wenig wie das Universum außerhalb von Gott ist. Gott ist das Prinzip, das Universum ist die Konsequenz, aber eine notwendige Konsequenz, ohne die das Prinzip träge, unfruchtbar und unmöglich vorstellbar wäre.
