Ein Zitat von Charles Caleb Colton

Das natürliche Gute ist so eng mit dem moralischen Guten und das natürliche Böse mit dem moralischen Bösen verbunden, dass ich so sicher bin, als ob ich eine Stimme vom Himmel verkünden hörte, dass Gott auf der Seite der Tugend steht. Er hat viel gelernt und nicht umsonst gelebt, der praktisch den strengsten und notwendigsten Zusammenhang entdeckt hat, der zwischen Laster und Elend sowie Tugend und Glück besteht und jemals bestehen wird.
Wenn Sie sagen, dass es auf dieser Welt zu viel Böses gibt, gehen Sie davon aus, dass es Gutes gibt. Wenn man davon ausgeht, dass es Gutes gibt, geht man davon aus, dass es so etwas wie ein moralisches Gesetz gibt, auf dessen Grundlage man zwischen Gut und Böse unterscheiden kann. Aber wenn Sie ein moralisches Gesetz annehmen, müssen Sie einen moralischen Gesetzgeber postulieren, aber das ist es, den Sie zu widerlegen und nicht zu beweisen versuchen. Denn wenn es keinen moralischen Gesetzgeber gibt, gibt es auch kein moralisches Gesetz. Wenn es kein moralisches Gesetz gibt, gibt es nichts Gutes. Wenn es kein Gutes gibt, gibt es auch kein Böse. Was ist deine Frage?
Wenn ein Mensch mit einer guten natürlichen Veranlagung Intelligenz [als Ganzes] erwirbt, dann zeichnet er sich durch sein Verhalten aus, und die Veranlagung, die zuvor nur Tugend ähnelte, wird jetzt Tugend im eigentlichen Sinne sein. So wie es also bei der Fähigkeit, Meinungen zu bilden [der Rechenfähigkeit], zwei Eigenschaften gibt, Klugheit und Klugheit, so gibt es auch im moralischen Teil der Seele zwei Eigenschaften, natürliche Tugend und wahre Tugend; und wahre Tugend kann ohne Klugheit nicht existieren.
Es gibt nichts, was nicht etwas Vollkommenes in sich hätte; und es ist das Glück des guten Geschmacks, diese Vollkommenheit in allen Dingen finden zu können. Aber es gibt eine natürliche Bösartigkeit, die oft inmitten mehrerer Tugenden ein Laster entdeckt, um die Entdeckung der ganzen Welt zu offenbaren und zu verkünden – eine Eigenschaft, die eher das Zeichen eines von Natur aus bösen Temperaments als eines überlegenen Urteilsvermögens ist. Und es ist wirklich ein böses Los, sein Leben damit zu verbringen, sich immer von den Unvollkommenheiten anderer zu ernähren.
Wir haben nur eine Geschichte. Alle Romane, alle Gedichte basieren auf dem nie endenden Kampf zwischen Gut und Böse in uns. Und mir fällt ein, dass das Böse ständig neu entstehen muss, während das Gute und die Tugend unsterblich sind. Das Laster hat immer ein neues, frisches, junges Gesicht, während die Tugend ehrwürdig ist wie nichts anderes auf der Welt.
Humor ist keine unbedingte Tugend; sein moralischer Charakter hängt von seinem Gegenstand ab. Über das Verachtenswerte lachen ist eine Tugend; Über das Gute zu lachen ist ein abscheuliches Laster. Allzu oft wird Humor als Tarnung moralischer Feigheit benutzt.
Es gibt eine Reihe religiöser oder vielmehr moralischer Schriften, die lehren, dass Tugend der sichere Weg zum Glück und Laster der sichere Weg zum Elend in dieser Welt sei. Eine sehr gesunde und bequeme Lehre, gegen die wir nur einen Einwand haben, nämlich dass sie nicht wahr ist.
Wir bestimmen unser eigenes Schicksal, ob gut oder böse, und lassen uns niemals ungeschehen machen. Jeder kleinste Zug der Tugend oder des Lasters hinterlässt seine noch nie so kleine Narbe. ... Nichts, was wir jemals tun, wird im strengen wissenschaftlichen Sinne ausgelöscht.
Unter vielen Parallelen, die phantasievolle Männer zwischen dem natürlichen und dem moralischen Zustand der Welt gezogen haben, wurde beobachtet, dass Glück ebenso wie Tugend in der Mittelmäßigkeit besteht.
Das Wichtigste ist die moralische Entscheidung. Das Böse muss zusammen mit dem Guten existieren, damit die moralische Entscheidung funktionieren kann. Das Leben wird durch den erbitterten Widerstand moralischer Wesenheiten aufrechterhalten.
„In dieser Welt gibt es kein absolutes Gutes und kein absolutes Böse“, sagte der Mann. „Gut und Böse sind keine festen, stabilen Einheiten, sondern ständiger Austausch.“ Ein Gutes kann sich in der nächsten Sekunde in ein Böses verwandeln. Und umgekehrt. So war die Welt, die Dostojewski in „Die Brüder Karamasow“ schilderte. Das Wichtigste ist, das Gleichgewicht zwischen dem sich ständig bewegenden Gut und Böse aufrechtzuerhalten. Wenn Sie sich zu sehr in die eine oder andere Richtung neigen, wird es schwierig, die wahren Moralvorstellungen aufrechtzuerhalten. Tatsächlich ist das Gleichgewicht selbst das Gute.
Ein Mann, der keine Tugend in sich hat, neidet immer anderen die Tugend. Denn der Geist der Menschen ernährt sich entweder von ihrem eigenen Guten oder vom Bösen anderer; und wer das eine will, wird das andere ausbeuten; Und wer keine Hoffnung mehr hat, die Tugend eines anderen zu erlangen, wird versuchen, sich durch die Beeinträchtigung des Vermögens eines anderen auszugleichen.
Es gibt eine moralische Tugend, eine moralische Treue, Fähigkeit und Ehrlichkeit, in der andere Menschen außer den Kirchenmitgliedern durch gute Natur und Bildung, durch gute Gesetze und gute Beispiele genährt und geschult werden; Damit bürgerliche Ämter, Vertrauen und Kredit nicht in den Händen von Kirchenmitgliedern monopolisiert werden müssen (die manchmal nicht für öffentliche Ämter geeignet sind), während alle anderen ihrer natürlichen und bürgerlichen Rechte und Freiheiten beraubt und beraubt werden.
Ich sehe die Freiheit des Einzelnen nicht nur als ein großes moralisches Gut an sich (oder, wie Lord Acton, als das höchste politische Gut), sondern auch als notwendige Voraussetzung für das Aufblühen aller anderen Güter, die die Menschheit schätzt: moralische Tugend , Zivilisation, Kunst und Wissenschaft, wirtschaftlicher Wohlstand.
Die schmerzhaftesten moralischen Kämpfe finden nicht zwischen Gut und Böse statt, sondern zwischen dem Guten und dem weniger Guten.
Man könnte sagen, dass das Böse für den subjektiven Menschen überhaupt nicht existiert, dass es nur unterschiedliche Vorstellungen vom Guten gibt. Niemand tut jemals etwas absichtlich im Interesse des Bösen, um des Bösen willen. Jeder handelt im Interesse des Guten, wie er es versteht. Aber jeder versteht es anders. Folglich ertränken, töten und töten Menschen einander im Interesse des Guten.
Unter den von Gott kontrollierten Marionetten der Ilias ist niemand moralisch. Gut und Böse existieren nicht.
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