Ein Zitat von Charles Darwin
Dürfen wir nicht vermuten, dass die vagen, aber sehr realen Ängste von Kindern, die völlig unabhängig von der Erfahrung sind, die ererbten Auswirkungen realer Gefahren und erbärmlicher Aberglauben aus alten, wilden Zeiten sind?
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Meiner Meinung nach besteht der Prozess des Philosophierens hauptsächlich darin, von den offensichtlichen, vagen, mehrdeutigen Dingen, über die wir uns ziemlich sicher fühlen, zu etwas Präziserem, Klarem, Definitivem überzugehen, das wir durch Nachdenken und Analyse als Teil der vagen Sache erkennen von der wir ausgehen und die sozusagen die wahre Wahrheit ist, von der dieses vage Ding eine Art Schatten ist.
In besseren Zeiten hat die Religion des Stammes oder Staates nichts gemein mit dem privaten und ausländischen Aberglauben oder magischen Riten, die der grausame Terror dem Einzelnen auferlegen mag.
Bisher haben die Pläne der Pädagogen nur sehr wenig von dem erreicht, was sie versuchten, und in der Tat können wir der wohltätigen Hartnäckigkeit echter Mütter, echter Krankenschwestern und (vor allem) echter Kinder dafür danken, dass sie die Menschheit in einem solchen Zustand der Vernunft bewahrt haben, wie sie ihn noch besitzt .
Erst in Zeiten sozialer Auflösung, wie im letzten Zeitalter der semitischen Kleinstaaten, als Menschen und ihre Götter vor dem Vormarsch der Assyrer gleichermaßen machtlos waren, entstanden magischer Aberglaube, der auf bloßem Terror beruhte, oder Riten, die darauf abzielten, fremde Götter zu versöhnen , in den Bereich der Stammes- oder Nationalreligion eindringen. In besseren Zeiten hat die Religion des Stammes oder Staates nichts gemein mit dem privaten und ausländischen Aberglauben oder magischen Riten, die der grausame Terror dem Einzelnen auferlegen mag.
Das Ausströmen von Zuneigung zu Gott, das Ausruhen in seiner Gegenwart, gute Gefühle gegenüber jedem und Gefühle und Gebete wie diese sind verdächtig, wenn sie sich nicht in praktischer Liebe äußern, die echte Auswirkungen hat.
Wie beim echten Lesen ist die Fähigkeit, Feinheiten und Komplexität zu verstehen, nur mit der Zeit und viel Erfahrung möglich. Wenn Sie sich diese Fähigkeiten nicht ausreichend aneignen, kann es tatsächlich ziemlich beängstigend sein, in die reale Welt echter Menschen vorzudringen.
Sie wissen ja, das ist immer so. Bei jeder neuen Idee dauert es ein oder zwei Generationen, bis klar wird, dass es kein wirkliches Problem gibt. Mir ist noch nicht klar geworden, dass es kein wirkliches Problem gibt. Ich kann das eigentliche Problem nicht definieren, deshalb vermute ich, dass es kein wirkliches Problem gibt, bin mir aber nicht sicher, ob es kein wirkliches Problem gibt.
Spielen ist immer eine Fantasie, aber wenn man erst einmal in den Rahmen kommt, ist es ganz real, und alles, was man tut, ist real. Sie setzen unzählige Hektar echte Bewegung, echte Taten und echten Glauben daran ein.
Ich glaube, dass das Gehirn bei manchen CGI ein wenig wahrnimmt, dass die Dinge nicht real sind. Es gibt keine Schwerkraft, das Licht ist nicht ganz real, die Schatten sind nicht ganz real.
Sie werden erkennen, dass die Wirtschaft, wissenschaftlich gesehen, eine sehr begrenzte Wissenschaft ist; Es handelt sich tatsächlich um eine Art vager Mathematik, die die Ursachen und Auswirkungen des menschlichen Fleißes berechnet und zeigt, wie sie am besten angewendet werden kann.
Die Eigeninteressen – wenn wir die Situation durch ihren Einfluss erklären – können die Öffentlichkeit nur dazu bringen, so zu handeln, wie sie es wünscht, indem sie die öffentliche Meinung manipulieren, indem sie entweder die Gleichgültigkeit, die Verwirrung, die Vorurteile, die Streitlust oder die Ängste der Öffentlichkeit ausnutzen. Und die einzige Möglichkeit, die Macht der Interessen zu untergraben und ihre Manöver zu vereiteln, besteht darin, der Öffentlichkeit die Gefahr ihrer Gleichgültigkeit, die Absurdität ihrer Vorurteile oder die Hohlheit ihrer Ängste vor Augen zu führen; indem gezeigt wird, dass es der Gefahr gleichgültig ist, wo echte Gefahr besteht; Angst vor Gefahren, die nicht existieren.
Ich verabscheue die Tradition um der Tradition willen; der Halblebende; das, was nicht real ist. Ich empfinde keinen Hass gegen Einzelpersonen, sondern gegen Bräuche, Traditionen; Aberglauben, die sich gegen das Leben, gegen die Wahrheit, gegen die Realität der Erfahrung, gegen das spontane Leben aus dem Gefühl des Staunens – einer frischen Erfahrung, frisch gesehen und mitgeteilt – richten.
Im Kern versuche ich, Charaktere zu schreiben, die echte Menschen mit echten Unsicherheiten, Ängsten, Hoffnungen und Träumen sind, weshalb sich die Leser hoffentlich mit ihnen identifizieren können.
Mir ist noch nicht klar geworden, dass es kein wirkliches Problem gibt. Ich kann das eigentliche Problem nicht definieren; Daher vermute ich, dass es kein wirkliches Problem gibt, bin mir aber nicht sicher, ob es kein wirkliches Problem gibt.
Man könnte denken, dass dies bedeutet, dass imaginäre Zahlen nur ein mathematisches Spiel sind, das nichts mit der realen Welt zu tun hat. Aus der Sicht der positivistischen Philosophie lässt sich jedoch nicht bestimmen, was real ist. Alles, was man tun kann, ist herauszufinden, welche mathematischen Modelle das Universum, in dem wir leben, beschreiben. Es stellt sich heraus, dass ein mathematisches Modell, das die imaginäre Zeit einbezieht, nicht nur Effekte vorhersagt, die wir bereits beobachtet haben, sondern auch Effekte, die wir nicht messen konnten, an die wir aber dennoch für andere glauben Gründe dafür. Was ist also real und was ist imaginär? Ist die Unterscheidung nur in unserem Kopf?
Hab keine Angst vor Räubern oder Mördern. Es sind äußere Gefahren, kleine Gefahren. Wir sollten uns selbst fürchten. Vorurteile sind die wahren Räuber; Laster sind die wahren Mörder. Die großen Gefahren liegen in uns. Warum sollten wir uns darüber Sorgen machen, was unseren Kopf oder unseren Geldbeutel bedroht? Denken wir statt dessen, was unsere Seelen bedroht.
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