Ein Zitat von Charles A. Beard
Ziel der Erziehung von der niedrigsten zur höchsten Stufe muss die Ausbildung des Einzelnen sein, damit er bei der Suche nach der vollsten Befriedigung seiner eigenen Natur seine Funktion als Mitglied einer Unternehmensgesellschaft harmonisch erfüllen kann.
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Alles, was durch Form, Aussehen, Klang, Farbe begrenzt ist, wird Objekt genannt. Unter allen ist der Mensch allein mehr als ein Objekt. Obwohl er wie Objekte Form und Anschein hat, ist er nicht auf die Form beschränkt. Er ist mehr. Er kann zur Formlosigkeit gelangen. Wenn er jenseits von Form und Schein, jenseits von „dies“ und „jemandem“ ist, wo bleibt dann der Vergleich mit einem anderen Objekt? Wo ist der Konflikt? Was kann ihm im Weg stehen? Er wird an seinem ewigen Ort ruhen, der kein Ort ist. Er wird in seinem eigenen unergründlichen Geheimnis verborgen sein. Seine Natur verwurzelt sich im Einen. Seine Vitalität, seine Kraft verbergen sich im geheimen Tao.
Das Kind beginnt sein Leben als vergnügungssüchtiges Tier; Seine infantile Persönlichkeit ist um seinen eigenen Appetit und seinen eigenen Körper herum organisiert. Im Laufe seiner Erziehung muss das Ziel der ausschließlichen Vergnügungssuche drastisch modifiziert werden, die Grundtriebe müssen dem Diktat des Gewissens und der Gesellschaft unterworfen werden, Triebe müssen aufgeschoben und in manchen Fällen völlig aufgegeben werden können.
Wie schön ist es, dass so viele Tausende für einen arbeiten, dass auch jeder Einzelne seine Arbeit aufbringen muss, um das Ganze zu schaffen! Das Höchste bedeutet nicht, das Niedrigste zu verachten, noch bedeutet das Niedrigste, das Höchste zu beneiden; Jeder muss in allen und von allen leben. Wer nicht arbeitet und nicht essen will. Deshalb hat Gott angeordnet, dass die Menschen, die einander brauchen, lernen sollen, einander zu lieben und die Lasten des anderen zu tragen.
Mir scheint, dass Bildung im Leben des Menschen und in der Gesellschaft eine zweifache Funktion zu erfüllen hat: die eine ist nützlich und die andere ist Kultur. Bildung muss es einem Menschen ermöglichen, leistungsfähiger zu werden und die legitimen Ziele seines Lebens immer leichter zu erreichen.
Ich glaube, wir leben in einer Unternehmenswelt, in der jeder den Schwarzen Peter abwälzt. Deshalb mag ich Geschichten, in denen der Einzelne die Verantwortung übernimmt, der Einzelne zu SEIN, und zwar nicht nur für sich selbst, sondern auch für seine Kameraden, seine Gesellschaft und letztendlich für sein Land. Letztlich können wir alle eine Lektion daraus lernen und uns nicht von der Unternehmenswelt, die die Macht übernimmt, unterkriegen lassen.
Das große Ziel der Bildung sollte dem Ziel des Lebens entsprechen. Es sollte eine moralische sein; Selbstvertrauen lehren: dem jungen Mann Interesse an sich selbst wecken; mit einer Neugier, die seine eigene Natur berührt; ihn mit den Ressourcen seines Geistes vertraut zu machen und ihn zu lehren, dass darin all seine Kraft steckt.
Der Bildung muss zunehmend die volle Entwicklung aller Kinder und Jugendlichen am Herzen liegen, und es wird in der Verantwortung der Schulen liegen, Lernbedingungen zu schaffen, die es jedem Einzelnen ermöglichen, das höchstmögliche Lernniveau zu erreichen.
Die Auswahl von Einzelpersonen gegenüber Gruppen führt zu einer Mischung aus Altruismus und Egoismus, aus Tugend und Sünde unter den Mitgliedern einer Gesellschaft. Wenn ein Koloniemitglied sein Leben dem Dienst über die Ehe widmet, ist das Individuum ein Nutzen für die Gesellschaft, auch wenn es keine eigenen Nachkommen hat. Ein Soldat, der in die Schlacht zieht, wird seinem Land nützen, aber er hat ein höheres Risiko zu sterben als jemand, der das nicht tut. Ein Altruist kommt der Gruppe zugute, aber ein Faulpelz oder Feigling, der seine eigene Energie spart und sein körperliches Risiko verringert, wälzt die daraus resultierenden sozialen Kosten auf andere ab.
Wann immer die Wahrheit ans Licht kommt, wird der Künstler mit gespanntem Blick an dem festhalten, was auch nach einer solchen Enthüllung noch verborgen bleibt; aber der theoretische Mensch genießt und findet Befriedigung in der abgelegten Hülle und findet das höchste Ziel seiner Freude im Prozess einer stets glücklichen Aufdeckung, die durch seine eigenen Bemühungen gelingt.
Eine Gesellschaft, die einem Individuum das Produkt seiner Bemühungen raubt oder ihn versklavt oder versucht, die Freiheit seines Geistes einzuschränken oder ihn dazu zwingt, gegen sein eigenes rationales Urteil zu handeln – eine Gesellschaft, die einen Konflikt zwischen ihren Erlassen und dem herbeiführt Es handelt sich streng genommen nicht um eine Gesellschaft, sondern um einen Mob, der durch eine institutionalisierte Bandenherrschaft zusammengehalten wird.
Echter Sozialismus muss freiwillig und nicht erzwungen sein. Selbst im vollständigsten Gesellschaftssystem können wir uns vorstellen, dass das Individuum immer noch Rechte und Eigentum haben muss. Er muss sich die Nahrung aneignen, um sein Leben zu sichern. Er muss Kleidung tragen, die ihm gehört. Er muss seine private und exklusive Wohnung haben und das Recht haben, sich an einem Ort auf Gottes Erde aufzuhalten, von dem er nicht vom Vermieter der Gesellschaft vertrieben werden kann.
Da das soziale Opfer von der Gesellschaft unterdrückt wurde, hat es das Gefühl, dass sein individuelles Leben durch Veränderungen in der Gesellschaft mehr verbessert wird als durch seine eigene Initiative. Ohne es zu merken, macht er die Gesellschaft und nicht sich selbst zum Akteur des Wandels. Die Macht, die er in seiner Viktimisierung findet, kann ihn zu kollektiven Aktionen gegen die Gesellschaft veranlassen, fördert aber auch die Passivität in seinem Privatleben.
Es ist möglich, dass ein Einzelner erfolgreich sein kann, vor allem weil er alle seine Kräfte für den individuellen Erfolg einsetzt und keine seiner Energien in die Ausbildung steckt, die ihm die Fähigkeit verleiht, mit anderen zusammenzuarbeiten. Der Einzelne handelt prompt, und wir sind von seinem Erfolg verblüfft, während wir uns der Unzulänglichkeit seines Kodex nur schwach bewusst sind.
Die Prinzipien sind wichtig. Erstens zählt das Interesse des Staates oder der Gesellschaft für alles, das des Einzelnen nicht. Zweitens besteht der einzige Unterschied zwischen Männern und Frauen in der körperlichen Funktion – der eine zeugt, der andere bringt Kinder zur Welt. Abgesehen davon können und sollten beide die gleichen Funktionen erfüllen – obwohl Männer diese im Großen und Ganzen besser ausführen und die gleiche Ausbildung erhalten sollten, um sie dazu zu befähigen; denn auf diese Weise wird die Gesellschaft den besten Nutzen aus beiden ziehen.
Westminster Abbey ist die vom Menschen in eine konventionelle Form kristallisierte Natur mit seinen Sorgen, seinen Freuden, seinen Fehlern und seiner Suche nach dem Großen Geist. Es ist ein eingefrorenes Requiem, in dem das Gebet einer Nation immer in stummer Musik aufsteigt.
Während [Platon] mit Nachdruck bekräftigte, dass der Platz des Individuums in der Gesellschaft nicht durch Geburt, Reichtum oder irgendeinen konventionellen Status bestimmt werden sollte, sondern durch seine eigene Natur, wie sie im Prozess der Bildung entdeckt wurde, hatte er keine Vorstellung von der Einzigartigkeit des Individuums . Für ihn fallen sie von Natur aus in Klassen, und zwar in eine sehr kleine Anzahl von Klassen.
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