Ein Zitat von Charles Hartshorne

Gott schließt also die Welt aus; er ist nur ihre Ursache; in keiner Weise ist er eine Auswirkung, weder auf sich selbst noch auf irgendetwas anderes. Pantheismus (besser: „Pandeismus“, denn auch hier wird nicht wirklich das Theos beschrieben) bedeutet, dass Gott die integrale Gesamtheit gewöhnlicher Ursache-Wirkungen ist und dass es keine von gewöhnlichen Ursachen und Wirkungen unabhängige Superursache gibt.
Einige Theisten stellen fest, dass alle „Wirkungen“ eine Ursache benötigen, und behaupten, dass Gott eine Ursache, aber keine Wirkung sei. Aber noch nie hat jemand eine Ursache ohne Ursache beobachtet, und die bloße Erfindung einer solchen setzt lediglich voraus, was das Argument beweisen will.
Was für eine erhabene Vorstellung von der unendlichen Macht des großen Architekten, der Ursache aller Ursachen, des Vaters aller Väter, des Ens Entium! Denn wenn wir das Unendliche vergleichen würden, wäre sicherlich ein größeres Unendliches erforderlich, um die Ursachen von Wirkungen zu verursachen, als um die Wirkungen selbst hervorzurufen.
Man sollte „Ursache“ und „Wirkung“ nicht fälschlicherweise verdinglichen, wie es die Naturwissenschaftler (und wer auch immer wie sie jetzt in seinem Denken „naturalisiert“) tun, gemäß der vorherrschenden mechanischen Tölpelhaftigkeit, die die Ursache so lange drücken und schieben lässt, bis sie „ Wirkungen' sein Ende; „Ursache“ und „Wirkung“ sollte man nur als reine Begriffe verwenden, das heißt als konventionelle Fiktionen zum Zwecke der Bezeichnung und Kommunikation – nicht zur Erklärung.
Wenn alles eine Ursache hat, dann muss Gott eine Ursache haben. Wenn es etwas ohne Ursache geben kann, dann vielleicht nur die Welt als Gott.
Wenn alles eine Ursache haben muss, dann muss Gott eine Ursache haben. Wenn es etwas ohne Ursache geben kann, kann es genauso gut die Welt sein wie Gott, sodass dieses Argument keine Gültigkeit haben kann ... Die Vorstellung, dass die Dinge einen Anfang haben müssen, ist in Wirklichkeit auf die Armut unserer Vorstellungskraft zurückzuführen .
Es gibt keine Wirkung ohne Ursache. Chiropraktiker korrigieren die Ursachen. Andere behandeln Effekte.
Das nichtphysische Gesetz ermöglicht es Ihnen, nichtphysische Ursachen zu nutzen, um nichtphysische und auch physische Wirkungen zu erzeugen. Das bedeutet nicht, dass Sie keine Kontrolle darüber haben, was Sie erstellen. Andererseits! Das bedeutet, dass Sie völlig frei sind, das zu erschaffen, was Sie wollen, vorausgesetzt, Sie sind sich der Funktionsweise des nichtphysischen Gesetzes von Ursache und Wirkung bewusst.
Es gibt verschiedene Ursachen für die Kraftentstehung: eine gespannte Feder, ein Luftstrom, eine fallende Wassermasse, ein Feuer, das unter einem Kessel brennt, ein Metall, das sich in einer Säure auflöst – durch alle kann die gleiche Wirkung hervorgerufen werden diese verschiedenen Ursachen. Aber im tierischen Körper erkennen wir als letzte Ursache aller Kraftentstehung nur eine Ursache, und das ist die wechselseitige Wechselwirkung, die die Bestandteile der Nahrung und der Sauerstoff der Luft aufeinander ausüben. Die einzige bekannte und letztendliche Ursache für die lebenswichtige Aktivität sowohl im Tier als auch in der Pflanze ist ein chemischer Prozess.
Da die Ursache endlich ist, muss auch die Wirkung endlich sein. Wenn die Ursache ewig ist, kann die Wirkung ewig sein, aber all diese Ursachen, gute Arbeit und alle anderen Dinge sind nur endliche Ursachen und können als solche keine unendlichen Ergebnisse hervorbringen.
Die vierfache Wurzel des Prinzips der hinreichenden Vernunft lautet: „Alles Wahrgenommene hat eine Ursache. Alle Schlussfolgerungen haben Prämissen. Alle Wirkungen haben Ursachen. Alle Handlungen haben Motive.“
In einer Wirtschaft führt eine Handlung, eine Gewohnheit, eine Institution oder ein Gesetz nicht nur zu einer Wirkung, sondern zu einer Reihe von Wirkungen. Von diesen Wirkungen ist nur die erste unmittelbar; es manifestiert sich gleichzeitig mit seiner Ursache – es wird gesehen. Die anderen entfalten sich nacheinander – man sieht sie nicht. Nun ist dieser Unterschied enorm, denn oft gilt: Wenn die unmittelbare Konsequenz günstig ist, sind die letztendlichen Konsequenzen fatal und umgekehrt.
Ursachenforschung ist ein Zeitvertreib des Geistes. Es gibt keine Dualität von Ursache und Wirkung. Alles ist seine eigene Ursache.
So wie die Ursache ist, so wird auch die Wirkung sein. Ursache unterscheidet sich nie von Wirkung, die Wirkung ist nur die in einer anderen Form reproduzierte Ursache.
Die Sache Gottes ist keine Theateraufführung, die jede Stunde aufgeführt wird und von der man sich jeden Tag eine neue Abwechslung wünschen kann. Wenn es so wäre, würde die Sache Gottes zum bloßen Kinderspiel werden.
Wenn das Gute Ursachen hat, ist es kein Gutes; Wenn es Wirkungen hat, eine Belohnung, ist es auch keine Güte. Das Gute liegt also außerhalb der Kette von Ursache und Wirkung.
Was ist die Ursache aller Absichten Gottes uns gegenüber? Sich selbst. Es gibt keine andere Ursache.
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