Ein Zitat von Charles Sanders Peirce
Das Wirkliche ist also das, wozu Informationen und Überlegungen früher oder später letztendlich führen würden und das daher unabhängig von den Launen von mir und Ihnen ist. Schon der Ursprung des Wirklichkeitsbegriffs zeigt, dass dieser im Wesentlichen die Vorstellung einer GEMEINSCHAFT beinhaltet, die keine bestimmten Grenzen kennt und zu einem bestimmten Wissenszuwachs fähig ist.
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Die zentrale Vorstellung vom Menschen in den Evangelien ist, dass er eine unvollendete Schöpfung ist, die in der Lage ist, durch eine bestimmte Evolution, die durch eigene Anstrengungen beginnen muss, eine höhere Ebene zu erreichen.
Philosophie soll nicht um eindeutiger Antworten auf ihre Fragen willen studiert werden, da in der Regel keine eindeutigen Antworten als wahr erkannt werden können, sondern vielmehr um der Fragen selbst willen; weil diese Fragen unsere Vorstellung davon erweitern, was möglich ist, unsere intellektuelle Vorstellungskraft bereichern und die dogmatische Sicherheit verringern, die den Geist vor Spekulationen verschließt; vor allem aber, weil durch die Größe des Universums, das die Philosophie betrachtet, auch der Geist groß gemacht wird und zu jener Vereinigung mit dem Universum fähig wird, die sein höchstes Gut darstellt.
Tatsächlich wissen die Menschen nicht genug über sich selbst und darüber, was für sie gut ist, um sich eine hinreichend bestimmte Vorstellung vom allgemeinen Glück (oder was auch immer das Ziel sein mag) zu machen, um eindeutige Regeln für dessen Streben aufzustellen.
Jegliches Wissen oder jede Formvorstellung wird über das Auge hervorgerufen, entweder als Reaktion auf Störungen, die direkt auf der Netzhaut empfangen werden, oder auf deren schwächere Sekundäreffekte und Nachhall. Andere Sinnesorgane können nur Gefühle hervorrufen, die keine Existenzwirklichkeit haben und von denen keine Vorstellung gebildet werden kann.
Philosophie besteht wie Wissenschaft aus Theorien oder Erkenntnissen, die als Ergebnis systemischer Reflexion oder Argumentation im Hinblick auf Erfahrungsdaten gewonnen werden. Es beinhaltet daher die Analyse von Erfahrungen und die Synthese der Analyseergebnisse zu einem umfassenden oder einheitlichen Konzept. Die Philosophie strebt nach einer Gesamtheit und Harmonie begründeter Einsicht in die Natur und Bedeutung aller Hauptaspekte der Realität.
Wahre Tugend hat keine Grenzen, sondern geht immer weiter, und besonders die heilige Nächstenliebe, die die Tugend der Tugenden ist und die, da sie ein bestimmtes Ziel hat, unendlich werden würde, wenn sie einem zur Unendlichkeit fähigen Herzen begegnen könnte.
Ich denke, es gibt vier verschiedene Arten von seltsamen Geschichten: Eine drückt eine Stimmung oder ein Gefühl aus, eine andere drückt eine bildliche Vorstellung aus, eine dritte drückt eine allgemeine Situation, einen Zustand, eine Legende oder eine intellektuelle Vorstellung aus und eine vierte erklärt ein bestimmtes Tableau oder eine bestimmte Dramatik Situation oder Höhepunkt.
Während es der Intelligenz möglich ist, die Reichweite wohlwollender Impulse zu erweitern und so einen Menschen dazu zu bringen, die Bedürfnisse und Rechte anderer als derjenigen zu berücksichtigen, mit denen er durch organische und physische Beziehungen verbunden ist, gibt es bestimmte Grenzen für die Fähigkeit des Gewöhnlichen Sterbliche, die es ihnen unmöglich machen, anderen zu gewähren, was sie für sich selbst beanspruchen.
Die Vorstellung, dass sich die Regierung von der Mehrheitsmeinung leiten lassen sollte, macht nur dann Sinn, wenn diese Meinung unabhängig von der Regierung ist. Das Ideal der Demokratie beruht auf der Überzeugung, dass die Sichtweise, die die Regierung leiten wird, aus einem unabhängigen und spontanen Prozess hervorgeht. Es erfordert daher die Existenz eines großen, von der Mehrheitskontrolle unabhängigen Bereichs, in dem die Meinungen der Einzelnen gebildet werden.
Der Leser kann hier die Kraft der Zahlen beobachten, die erfolgreich angewendet werden kann, sogar auf Dinge, von denen man annimmt, dass sie keinen Regeln unterliegen. Es gibt sehr wenige Dinge, die wir wissen, die nicht auf eine mathematische Argumentation reduziert werden können, und wenn dies nicht der Fall ist, ist das ein Zeichen dafür, dass unser Wissen darüber sehr gering und verwirrend ist; und wo eine mathematische Begründung möglich ist, ist es genauso töricht, sich einer anderen zu bedienen, als nach etwas im Dunkeln zu tappen, wenn man eine Kerze neben sich hat.
Der Punkt ist, dass wir alle in der Lage sind, Dinge zu glauben, von denen wir wissen, dass sie unwahr sind, und dann, wenn sich herausstellt, dass wir Unrecht haben, die Tatsachen dreist zu verdrehen, um zu zeigen, dass wir Recht hatten. Intellektuell ist es möglich, diesen Prozess auf unbestimmte Zeit fortzusetzen: Die einzige Kontrolle besteht darin, dass ein falscher Glaube früher oder später auf die solide Realität stößt, normalerweise auf einem Schlachtfeld.
Die Vorstellung von Bildung als einem sozialen Prozess und einer sozialen Funktion hat keine eindeutige Bedeutung, bis wir die Art von Gesellschaft definieren, die wir im Sinn haben.
Der Komponist offenbart die innerste Natur der Welt und drückt die tiefste Weisheit in einer Sprache aus, die sein Denkvermögen nicht versteht, so wie ein magnetischer Schlafwandler Informationen über Dinge gibt, von denen er im Wachzustand keine Ahnung hat. Deshalb ist beim Komponisten, mehr als bei jedem anderen Künstler, der Mensch vom Künstler völlig getrennt und verschieden.
Ich strebe nach dem, was man in Shakespeares Werken findet – dass hinter den Texten der Sonette eine eindeutige Menschlichkeit und ein eindeutiger Charakter stecken, und dass es sehr real ist, weil es so zutiefst persönlich ist. Das versuche ich in dem, was ich tue, anzustreben.
Der Mann mit der durchschnittlichen Mentalität, aber mit Kontrolle, mit einem klaren Ziel und einer klaren Vorstellung davon, wie es erreicht werden kann, und vor allem mit der Kraft des Einsatzes und der Arbeit, gewinnt am Ende.
Seit vielen Jahrhunderten wird es von vernünftigen Menschen zugelassen: Nihil est in intellectu quod non fuit prius in sensu: Das heißt, es gibt nichts im Verstand, was nicht zuerst mit einigen Sinnen wahrgenommen wurde. Alles Wissen, das wir von Natur aus haben, stammt ursprünglich aus unseren Sinnen. Und deshalb können diejenigen, die irgendeinen Sinn wollen, nicht die geringste Kenntnis oder Vorstellung von den Objekten dieses Sinnes haben; denn diejenigen, die nie sehend waren, haben nicht die geringste Kenntnis oder Vorstellung von Licht oder Farben.
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