Ein Zitat von Charles Spurgeon
Wenn die Wehen durch unseren Körper schießen und der schreckliche Tod in Sicht kommt, sehen die Menschen die Geduld des sterbenden Christen. Unsere Gebrechen werden zum schwarzen Samt, auf dem der Diamant der Liebe Gottes umso heller glänzt. Gott sei Dank kann ich leiden! Gott sei Dank kann ich zum Gegenstand von Schande und Verachtung gemacht werden, denn auf diese Weise wird Gott verherrlicht.
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Gott sei Dank für den 11. September. Gott sei Dank, dass vor fünf Jahren der Zorn Gottes über diese böse Nation ausgegossen wurde. Amerika, Land der verdammten Sodomiten. Wir danken dir, Herr, allmächtiger Gott, dass du die Gebete derer erhörst, die unter dem Altar sind.
Wenn Gott im Fleisch leidet, wenn er Mensch wird, sollten wir uns dann nicht freuen, wenn wir leiden, denn wir haben Gott, der unsere Leiden teilt? Dieses gemeinsame Leiden verleiht uns das Königreich. Denn wahrhaftig hat der geredet, der gesagt hat: „Wenn wir mit ihm leiden, werden auch wir mit ihm verherrlicht werden“ (Röm 8,17).
Wie sehr würden sich unsere Kirchen verändern, wenn jeder von uns es sich zur Gewohnheit machen würde, Gott für andere zu danken und diesen anderen dann zu sagen, wofür wir an ihnen danken?
Bleib bei Gott! Wen kümmert es, was mit dem Körper oder irgendetwas anderem passiert! Durch die Schrecken des Bösen, sagen Sie – mein Gott, meine Liebe! Sagen Sie durch die Schmerzen des Todes: „Mein Gott, meine Liebe!“ Sagen Sie trotz aller Übel unter der Sonne: „Mein Gott, meine Liebe!“ Du bist hier, ich sehe Dich. Du bist bei mir, ich fühle Dich. Ich bin Dein, nimm mich. Ich bin nicht von der Welt, sondern von Dir, verlass mich also nicht.
Gott zu verherrlichen bedeutet, so zu denken und zu handeln, dass die Güte, Größe und Schönheit Gottes für uns selbst und alle um uns herum ständig offensichtlich sind. Es bedeutet, so zu leben, dass die Menschen, wenn sie uns sehen, denken: Gott sei Dank für Gott, wenn Gott ein solches Leben schaffen würde.
Gott fühlte, Gott schmeckte und genoss, ist in der Tat Gott, aber Gott mit diesen Gaben, die der Seele schmeicheln, Gott in der Dunkelheit, in der Entbehrung, in der Verlassenheit, in der Sensibilität, ist so sehr Gott, dass er sozusagen nackt und allein Gott ist. Sollten wir diesen Tod fürchten, der in uns das wahre göttliche Leben der Gnade hervorbringen soll?
Es gibt zwei Götter. Der Gott, über den unsere Lehrer uns lehren, und der Gott, der uns lehrt. Der Gott, über den die Menschen normalerweise sprechen, und der Gott, der zu uns spricht. Der Gott, den wir zu fürchten lernen, und der Gott, der zu uns von Barmherzigkeit spricht. Der Gott, der irgendwo in der Höhe ist, und der Gott, der hier in unserem täglichen Leben ist. Der Gott, der Strafe verlangt, und der Gott, der uns unsere Sünden vergibt. Der Gott, der uns mit den Qualen der Hölle droht, und der Gott, der uns den wahren Weg zeigt. Es gibt zwei Götter. Ein Gott, der uns wegen unserer Sünden verstößt, und ein Gott, der uns mit seiner Liebe ruft.
Sehen wir nicht, dass Gott in unserer Situation am Werk ist? Dunkle Zeiten sind erlaubt und kommen durch die Herrschaft Gottes zu uns. Sind wir bereit, Gott mit uns machen zu lassen, was er will? Sind wir darauf vorbereitet, von den äußerlichen, offensichtlichen Segnungen Gottes getrennt zu werden? Bis Jesus Christus wirklich unser Herr ist, hat jeder von uns seine eigenen Ziele, denen wir dienen. Unser Glaube ist real, aber er ist noch nicht dauerhaft. Und Gott hat es nie eilig. Wenn wir bereit sind zu warten, werden wir sehen, wie Gott darauf hinweist, dass wir nur an seinen Segnungen interessiert waren und nicht an Gott selbst.
Es kommt nicht darauf an, was wir tun, sondern darauf, was ein souveräner Gott durch uns tun möchte. Gott will nicht unseren Erfolg; Er will uns. Er fordert nicht unsere Leistungen; Er fordert unseren Gehorsam. Das Reich Gottes ist ein Reich des Paradoxons, in dem durch die hässliche Niederlage eines Kreuzes ein heiliger Gott völlig verherrlicht wird. Der Sieg kommt durch eine Niederlage; Heilung durch Zerbrochenheit; Sich selbst finden, indem man sich selbst verliert.
Oh, lieber Gott, danke, du bist so ein guter Gott für uns. Ein freundlicher, sanfter und entgegenkommender Gott, und wir danken Dir, oh süßer, süßer Herr der Heerscharen, für das Smörgåsbord, das Du heute so treffend an unseren Tisch gelegt hast, und jeden Tag, für Tag, Tag für Tag, für Tag, oh lieber Herr drei Dinge, um die wir beten, um Dich inniger zu lieben, Dich klarer zu sehen, Dir näher zu folgen, Tag für Tag, für Tag. Amen.
Ich habe mit Sicherheit erkannt, dass Gott uns geliebt hat, bevor er uns erschaffen hat. welche Liebe niemals nachließ und auch nie nachlassen wird. Und in dieser Liebe hat Er alle seine Werke getan; und in dieser Liebe hat Er uns alles nützlich gemacht; und in dieser Liebe ist unser Leben ewig. In unserem Schaffen hatten wir einen Anfang; aber die Liebe, in der Er uns geschaffen hat, war von Anfang an in Ihm: In dieser Liebe haben wir unseren Anfang. Und das alles werden wir in Gott sehen, ohne Ende.
Die konservative Interpretation der amerikanischen Geschichte besagt, dass überall dort, wo das Wort „Gott“ auftaucht, es offensichtlich unser Gott ist, es ist offensichtlich ein christlicher Gott; es ist normalerweise ein evangelischer Gott. Der einfachste Punkt, den ich vorbringen möchte, ist: Das ist einfach absolut nicht wahr.
Wenn wir glauben, dass wir zufrieden sein sollten, anstatt Gott zu verherrlichen, stellen wir Gott unter uns selbst und stellen uns vor, dass er seine eigene Ehre unserem Vorteil unterordnen sollte; wir machen uns selbst herrlicher als Gott, als ob wir nicht für ihn geschaffen wären, sondern er für uns geschaffen hätte; Das bedeutet, die Majestät Gottes sehr gering zu schätzen.
Viele unserer Versuche, den christlichen Glauben zu verstehen, haben ihn nur entwertet. Ich kann die Gesamtheit Gottes genauso wenig verstehen, wie der Pfannkuchen, den ich zum Frühstück gemacht habe, die Komplexität von mir versteht. Das Wenige, das wir verstehen, dieses Sandkorn, das unser Verstand erfassen kann, diese Vorstellungen wie „Gott ist gut“, „Gott fühlt“, „Gott liebt“, „Gott weiß alles“,“ reichen aus, um unsere Herzen für immer bei seiner Majestät und Andersartigkeit verweilen zu lassen.
Warum sollten wir keinen Herzschmerz erleben? Durch diese Türen eröffnet Gott Wege der Gemeinschaft mit seinem Sohn. Die meisten von uns brechen beim ersten Schmerz zusammen. Wir setzen uns an die Tür von Gottes Absicht und gehen durch Selbstmitleid in einen langsamen Tod. Und all die sogenannte christliche Sympathie anderer hilft uns bis ans Sterbebett. Aber Gott wird es nicht tun. Er kommt mit dem Griff der durchbohrten Hand seines Sohnes, als wollte er sagen: „Treten Sie ein in die Gemeinschaft mit mir; erhebe dich und leuchte.“ Wenn Gott seine Absichten in dieser Welt durch ein gebrochenes Herz verwirklichen kann, warum danken Sie ihm dann nicht dafür, dass er Ihres gebrochen hat?
Wenn ein Liberaler misshandelt wird, sagt er: „Gott sei Dank haben sie mich nicht geschlagen.“ Als er geschlagen wird, dankt er Gott, dass sie ihn nicht getötet haben. Wenn er getötet wird, wird er Gott dafür danken, dass seine unsterbliche Seele aus ihrem sterblichen Lehm befreit wurde.
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