Ein Zitat von Charlotte Perkins Gilman

Was die Ethik angeht, sind wir leider immer noch unentschlossen. Wir hatten, abgesehen von den religiösen Theorien, nie eine öffentliche Basis für die wenigen Ethikthemen, die wir kannten, und jetzt, da unser Glaube an diese Theorien erschüttert ist, können wir die Ethik überhaupt nicht erklären. Es ist kein Wunder, dass wir uns schlecht benehmen. Wir kennen die Gesetze der Ethik, der einfachsten aller Wissenschaften, der notwendigsten und ständig benötigten Wissenschaft, im wahrsten Sinne des Wortes nicht. Das kindische Fehlverhalten unserer „aufständischen Jugend“ ist dem der älteren Menschen durchaus ebenbürtig, und weder Jung noch Alt scheinen die Gründe zu verstehen, warum Verhalten „gut“ oder „schlecht“ ist.
Die meisten Menschen haben keinerlei Bezug zu dem, was sie tun, und auch nicht zu Ethik. Sie denken, sie hätten die Fragen der Moral, der Werte oder der Ethik irgendwie hinter sich gelassen, und das habe ich nie für wahr gehalten.
Wenn Menschen von Ethikverstößen wüssten, hätten sie diese an die Ethikkommission weiterleiten sollen. Wenn Sie der Meinung sind, dass ein schwerwiegender Verstoß gegen die ethischen Grundsätze vorliegt, der untersucht werden sollte, sollten Sie dies nicht als Vergeltungsmaßnahme zurückhalten.
Die Mathematik unterscheidet sich von allen anderen Wissenschaften außer der Ethik dadurch, dass sie keiner Ethik bedarf.
Der Glaube treibt einen Keil zwischen Ethik und Leiden. Wo bestimmte Handlungen überhaupt kein Leid verursachen, behaupten religiöse Dogmatiker immer noch, dass sie böse und strafwürdig seien. . . . Und doch werden die Ursachen von Leid und Tod oft als gut angesehen, wenn es sie in Hülle und Fülle gibt. . . . Diese Umkehrung der Prioritäten schädigt nicht nur unschuldige Menschen und verschwendet knappe Ressourcen; es verfälscht völlig unsere Ethik.
Ich tendiere dazu, mich zu den Themen zu äußern, die in den Bereich meiner beruflichen Expertise fallen – Geschäftsethik, Unternehmensethik und Regierungsethik.
So etwas wie Geschäftsethik gibt es nicht; Es gibt nur Ethik. Und die Ethik macht keine Zugeständnisse an die realen oder eingebildeten Notwendigkeiten, Profit zu machen.
Diejenigen von uns, die an Gott glauben und unser Gefühl für richtig und falsch und für Ethik aus dem Wort Gottes ableiten, haben wirklich keinerlei Schwierigkeiten zu definieren, woher unsere Ethik kommt. Menschen, die an das Überleben des Stärkeren glauben, haben möglicherweise größere Schwierigkeiten, den Ursprung ihrer Ethik zu erkennen. Viele Evolutionisten sind sehr ethische Menschen.
Ich denke, eine der wichtigsten Richtungen, die in den „Wissenschaften des menschlichen Handelns“ verfolgt werden müssen, besteht darin, eine auf der Natur basierende Ethik des Naturrechts zu entwickeln und nicht eine Ethik, die auf theologischen Offenbarungen basiert, oder diese zumindest zu ergänzen.
Das eigentliche Wesen der politischen Philosophie ist die Ausarbeitung eines ethischen Systems – streng genommen einer Teilmenge der Ethik, die sich mit politischer Ethik befasst. Ethik ist die einzige rationale Disziplin, die die Aufstellung rationaler Werturteile erfordert; Politische Ethik ist der Teilbereich, der sich auf Staatsangelegenheiten bezieht.
Der moderne Gamaliel sollte Ethik lehren. Ethik ist die Wissenschaft der menschlichen Pflicht. Die Arithmetik sagt dem Menschen, wie er sein Geld zählen soll; Ethik, wie er sie erwerben soll, sei es durch Ehrlichkeit oder durch Betrug. Geographie ist eine Weltkarte; Ethik ist eine schöne Karte der Pflichten. Diese Ethik ist nicht Christentum, sie ist nicht einmal Religion; aber es ist die Schwester der Religion, weil der Weg der Pflicht hinsichtlich Qualität und Richtung in völliger Harmonie mit dem Weg Gottes steht.
Als Amerikaner sind wir nicht sicher, ob wir Werte teilen. Manchmal haben wir sogar Angst, das Wort „Werte“ zu verwenden. Wir reden über das Unterrichten von Ethik in Schulen – die Leute sagen: „Welche Ethik?“ Wessen Ethik? Vielleicht können wir es nicht.‘ Und sie verwechseln das mit Religionsunterricht.
Angesichts der Art und Weise, wie einige für den Status quo gekämpft haben, als ich den neuen Ethikkodex verfasste und die erste Ethikkommission der Stadt gründete, werden wir Ihre tatkräftige Unterstützung brauchen, um dieses Jahr einen noch strengeren Ethikkodex zu verabschieden.
Für mich scheint es heute wirklich sichtbar zu sein, dass Ethik nicht etwas außerhalb der Wirtschaft ist, das als technische Angelegenheit für sich allein funktionieren könnte; Ethik ist vielmehr ein inneres Prinzip der Wirtschaft selbst, das nicht funktionieren kann, wenn es die menschlichen Werte der Solidarität und der gegenseitigen Verantwortung nicht berücksichtigt.
Wenn Sie leugnen, dass Verhaltensgrundsätze überhaupt allen Menschen gemeinsam sind und von ihnen anerkannt werden, die versuchen, sich vernünftig zu verhalten, dann verstehe ich nicht, wie Sie irgendeine Ethik oder einen ethischen Hintergrund für das Recht haben können.
Ich denke, dass man mit guter Ethik am Ende mehr Geld verdienen wird als mit schlechter. Auch wenn es einige Leute gibt, die es sehr gut machen, wie Marc Rich – der offensichtlich nie oder nur selten eine anständige Ethik hatte. Aber am Ende hat Warren Buffett finanziell besser abgeschnitten als Marc Rich – nicht nur in Bezug auf seinen Ruf.
Es gibt keine allgemeine Ethik. Es gibt nur-endlich-Ethiken von Prozessen, mit denen wir die Möglichkeiten einer Situation behandeln.
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