Ein Zitat von Chiang Kai-shek
Meine Eindrücke von der Russischen Revolution lassen sich in zwei Perioden einteilen. In der ersten Phase zeigte ich tiefes Mitgefühl. Meine zweite Periode ist eine der Enttäuschungen. Diese Veränderung war das Ergebnis einer genauen Beobachtung vor Ort.
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Erst nach reiflicher Überlegung und gründlicher Vorbereitung habe ich mich für das Programm der Revolution entschieden und den Ablauf der Revolution in drei Phasen festgelegt. Die erste ist die Zeit der Militärregierung; die zweite, die Zeit der politischen Vormundschaft; und die dritte, die Zeit der verfassungsmäßigen Regierung.
Ich behaupte, dass die Zeit in der ersten Hälfte der 1990er Jahre, die Zeit, in der die zunehmende Ungleichheit ihren Höhepunkt erreichte, eine Zeit war, in der wir einer demagogischen Stilllegung des Rassismus in dieser Gesellschaft sehr, sehr nahe kamen.
Wir erleben weltweit eine Zeit tiefgreifender politischer und wirtschaftlicher Veränderungen, und die amerikanischen Bürger zeigten diesen tiefen Wunsch nach Veränderung, als sie für die Wahl von Donald Trump zum 45. Präsidenten der Vereinigten Staaten stimmten.
TAG, n. Ein Zeitraum von vierundzwanzig Stunden, größtenteils verschwendet. Dieser Zeitraum ist in zwei Teile geteilt, den eigentlichen Tag und die Nacht oder den unechten Tag – der erste ist den Geschäftssünden gewidmet, der zweite der anderen Art gewidmet.
Die Revolution wird durch Empörung über die Tyrannei hervorgerufen, ist aber selbst mit Tyrannei schwanger … Der Versuch, die Gedanken der Menschen zu hinterfragen und ihre Meinungen zu bestrafen, ist von allen Arten von Despotismus der verabscheuungswürdigste; dennoch ist dies der eigentümliche Charakter einer Revolutionsperiode. ... Es gibt keine Zeit, die mehr mit der Existenz der Freiheit im Konflikt steht.
Die Periode, die ich für die wichtigste in meiner literarischen Arbeit halten konnte, begann mit der Revolution und entwickelte sich gewissermaßen als Folge der Revolution. Aber es war auch eine Folge des konterrevolutionären Putschs vom November 1975.
Es gibt zwei Prozesse, die wir bewusst oder unbewusst anwenden, wenn wir versuchen zu prophezeien. Wir können eine Periode in der Vergangenheit suchen, deren Bedingungen denen unserer Tage möglichst ähnlich sind, und annehmen, dass die Fortsetzung dieser Periode, abgesehen von einigen geringfügigen Änderungen, ähnlich sein wird. Zweitens können wir den allgemeinen Entwicklungsverlauf unserer unmittelbaren Vergangenheit überblicken und versuchen, ihn in die nahe Zukunft fortzusetzen. Die erste ist die Methode des Historikers; der zweite der des Wissenschaftlers. Nur das zweite steht uns jetzt offen, und dies nur in einem Teilbereich.
Traditionell ist das Leben in zwei Hauptabschnitte unterteilt: eine Zeit des Lernens, gefolgt von einer Zeit des Arbeitens. Sehr bald wird dieses traditionelle Modell völlig überholt sein, und die einzige Möglichkeit für den Menschen, im Spiel zu bleiben, wird darin bestehen, sein Leben lang weiter zu lernen und sich immer wieder neu zu erfinden.
Die Sprachentwicklung beispielsweise hat eine kritische Phase, die im Säuglingsalter beginnt und zwischen dem achten Lebensjahr und der Pubertät endet. Nach Ablauf dieser kritischen Phase ist die Fähigkeit einer Person, eine zweite Sprache ohne Akzent zu lernen, eingeschränkt. Tatsächlich werden nach der kritischen Phase erlernte Zweitsprachen nicht im selben Teil des Gehirns verarbeitet wie die Muttersprache.
Ich bin davon überzeugt, dass die Geschichte des Völkerrechts, wenn sie in Jahrhunderten geschrieben wird, in zwei Perioden unterteilt wird: Die erste reicht von den Anfängen bis zum Ende des 19. Jahrhunderts und die zweite beginnt mit der Haager Konferenz.
Erstens: Was ist eine Revolution? Manchmal neige ich dazu zu glauben, dass viele unserer Leute das Wort „Revolution“ locker verwenden, ohne sorgfältig darüber nachzudenken, was dieses Wort eigentlich bedeutet und welche historischen Merkmale es hat. Wenn Sie die historische Natur von Revolutionen, das Motiv einer Revolution, das Ziel einer Revolution und das Ergebnis einer Revolution sowie die bei einer Revolution verwendeten Methoden studieren, werden Sie möglicherweise die Worte ändern. Sie können ein anderes Programm entwickeln. Möglicherweise ändern Sie Ihr Ziel und Ihre Meinung.
Ich kann zurückblicken. . . in zwei unterschiedlichen Meinungsperioden, deren Grundlagen ich nach und nach misstraue – eine Zeit vor etwa 1919, als mich das Gewicht der klassischen Autorität übermäßig beeinflusste, und eine andere Zeit von 1919 bis etwa 1925, als ich der Meinung einen zu hohen Wert beimaß Elemente der Revolte, üppiger Farben und emotionaler Extravaganz oder Intensität.
Ich bin fasziniert von der Zeit, die von der Industriellen Revolution bis direkt nach dem Zweiten Weltkrieg reicht. Diese Zeit hat etwas Episches und Tragisches.
Die goldene Zeit für alle Kasten, einschließlich der BCs, war, als YS Rajasekhara Reddy an der Spitze stand. In dieser Zeit kam es zu einer Bildungsrevolution, als viele Studenten Ingenieure und Ärzte wurden.
Die folgenreichste Veränderung in der Sicht des Menschen auf die Welt, auf die belebte Natur und auf sich selbst erfolgte über einen Zeitraum von etwa 100 Jahren, beginnend erst im 18. Jahrhundert, mit der Einführung der Idee der Veränderung selbst, der Veränderung über Zeiträume hinweg: mit einem Wort: der Evolution.
Wissenschaft, wie wir sie heute verstehen, ist später entstanden. Wenn sein ursprünglicher Ursprung auf die frühe Periode zurückgeführt werden kann, als Beobachtung, Induktion und Deduktion zum ersten Mal angewendet wurden, muss seine Geburt auf die verhältnismäßig junge Periode zurückgeführt werden, in der der Geist die primitive Tendenz ablehnte, bei übernatürlichen Kräften nach einer Erklärung für alles zu suchen äußere Phänomene, versucht, durch eine systematische Untersuchung der Phänomene selbst ihre unveränderliche Reihenfolge und Verbindung zu entdecken.
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