Ein Zitat von Chitra Ganesh

Ich interessiere mich für Darstellungen, die außerhalb dessen liegen, was gesellschaftlich angemessen, akzeptabel oder schön wäre. Die Welt befindet sich in einer sehr fundamentalistischen Phase. Überall werden rechte Politik, Frauenfeindlichkeit und Religion gemeinsam eingesetzt – hier in den USA, bei Themen wie Abtreibung. Religion ist ein sehr heikles und kompliziertes Thema, aber gleichzeitig besteht, wie bei allen großen historischen Erzählungen, die Möglichkeit, die Art von Subjektivität, die diese Meta-Erzählungen hervorbringen, in Frage zu stellen oder neu zu überdenken.
Es ist wirklich schön, das zu sehen, wenn man alle Seiten des Abtreibungsproblems betrachtet – von der Person, die keine Kinder haben möchte, also eine Abtreibung vornehmen lässt und das für sie nicht traumatisch ist, bis zu jemandem, der eine gewollte Schwangerschaft verliert , für jemanden, der aufgrund seiner Religion komplizierte Gefühle hat. Wir können über all diese komplizierten und individuellen Geschichten sprechen und haben nicht das Gefühl, dass es eine einzige Abtreibungsgeschichte gibt, die richtig oder falsch ist.
Die Stadt wird sehr, sehr schön sein! An manchen Stellen wird es wie ein wunderschöner Park sein, und dort auf der unteren Ebene, wo der Fluss mitten durch die Stadt fließt, werden auf beiden Seiten diese wunderschönen Bäume wachsen, Obstbäume mit 12 verschiedenen Obstarten, ganz anders Denken Sie jeden Monat daran! Und Blätter, die in der Lage sind, die Menschen außerhalb der Stadt zu heilen, die immer noch von der Sünde und ihrem Ungehorsam und ihrer Rebellion gegen Gott geplagt sind. Wir werden in der Lage sein, diese Blätter nach draußen zu bringen und sie zu heilen!
Meiner Meinung nach sind fundamentalistische Christen genauso schlecht wie der fundamentalistische Islam, und im Grunde ist keine der beiden Religionen so schlecht.
Im Allgemeinen beobachte ich zunächst die bestehenden und populären Narrative in meinen sozialen Sphären und Medien sowie den Druck, dem ich in meinen eigenen Lebenserfahrungen ausgesetzt bin. Als jemand, der „neu“ transsexuell ist, denke ich ständig darüber nach, was die vorherrschenden Erzählungen rund um das Thema Vergänglichkeit sind, wie meine Arbeit diesen Erzählungen entgegenwirken kann und wie sie bereits in diese Fallen tappt.
Ich meine, als ich jünger war, bin ich auf eine kirchliche Schule gegangen und habe damals ein gewisses Maß an Religion gelernt, aber erst an der Universität habe ich mich gleichzeitig für Religion und Politik interessiert. Ich glaube nicht, dass es nur ein einziger Moment der Bekehrung war, aber meine spirituelle Reise begann damals erst richtig.
Ich bin mit dem Bewusstsein aufgewachsen, Teil dieser globalen muslimischen Gemeinschaft zu sein. Gleichzeitig wusste ich nicht einmal, ob ich Muslim sein wollte. Es war dieser unglaublich komplizierte Moment: Ich musste nur diese beiden Dinge in Einklang bringen, bei denen man sich auf einer tiefen Ebene um Menschen kümmert, die meine Glaubensgenossen sind und wegen ihrer Religion getötet werden. Dann denke ich gleichzeitig: „Ah, ich weiß nicht wirklich, ob ich das will.“
Es hat sich in unserem Leben dramatisch verändert. Der Kommunismus ist verschwunden, daher wird der globale Krieg jetzt in religiösen Begriffen dargestellt. Auf allen Seiten dieses Krieges ist die fundamentalistische Religion weit verbreitet. Es wirft einen sehr dunklen Schatten auf die nichtfundamentalistische Religion.
Wenn man anfängt, über die gleichgeschlechtliche Ehe zu reden, fängt man an, über Abtreibung zu reden, und ich denke, diese Themen sind sehr, sehr wichtig und sehr interessant und sehr richtig, dass wir darüber reden, aber wenn wir zulassen, dass diese Themen alle anderen Probleme, die wir finden, ausschlachten Wir werden obdachlos, während wir darüber debattieren.
Politik ist schmutzig. Politik ist spannend. Politik ist oft sehr, sehr schwierig und enttäuschend. Und mir wäre es wirklich lieber, wenn die Welt ein bisschen mehr so ​​wäre wie damals, als mein Vater jung war, wo man ziemlich genau wusste, wo die Leute zu den großen moralischen Fragen standen.
Es besteht kein Zweifel daran, dass es in der Frage der Abtreibung oft sehr schwierig ist, die Meinungen zu spalten, obwohl wir uns darin einig sind, dass keiner von uns für die Abtreibung ist und wir uns alle zum Beispiel eine Verringerung ungewollter Schwangerschaften wünschen würden , und wir könnten uns auf diese Themen konzentrieren.
Ich interessiere mich sehr für grundlegende Erzählungen.
Mich interessieren die Ursprünge der religiösen Erfahrung, wie sich die Religionsgeschichte in den letzten zigtausend Jahren entwickelt hat und wohin sich die Religiosität in der Zukunft entwickeln wird. Ich glaube, das ist ein Thema, das mich schon seit einigen Jahren beschäftigt; Ich würde gerne irgendwann daran arbeiten und ein Buch daraus produzieren.
Aus den historischen Aufzeichnungen geht klar hervor, dass ohne die britische Hilfe heute weder der Wahhabismus noch das Haus Saud existieren würden. Der Wahhabismus ist eine von Großbritannien inspirierte fundamentalistische Bewegung im Islam. Durch die Verteidigung des Hauses Saud unterstützen die USA auch direkt und indirekt den Wahhabismus, unabhängig von den Terroranschlägen vom 11. September 2001. Der Wahhabismus ist gewalttätig, rechtsgerichtet, ultrakonservativ, starr, extremistisch, reaktionär, sexistisch und intolerant.
Die afroamerikanische Tradition ist im Wesentlichen sehr, sehr kirchlich, sehr, sehr christlich. Es akzeptiert, wissen Sie, bestimmte Erzählungen über die Welt. Ich hatte das Geschenk nicht wirklich in meinem Haus.
Es ist jedoch schwierig, die eigenen Erzählungen relativieren zu können. Die Arbeit eines Romanautors besteht darin, Modelle bereitzustellen, um Ihre Erzählungen relativ zu machen. Wenn Sie meine Romane lesen, denken Sie vielleicht: „Ich habe die gleiche Erfahrung wie diese Erzählung“ oder „Ich habe die gleiche Idee wie dieser Roman“. Es bedeutet, dass Ihre und meine Erzählung sympathisieren, übereinstimmen und miteinander in Einklang stehen.
Politische Organisationen sind nach und nach an die Stelle der Kirchen als Orte der Glaubenspraktiken getreten, aber genau aus diesem Grund scheinen sie von der Rückkehr einer sehr alten (vorchristlichen) und sehr „heidnischen“ Allianz zwischen Macht und Religion heimgesucht worden zu sein. Es ist, als ob die Politik nun wieder religiös geworden wäre, nachdem die Religion aufgehört hat, eine autonome Macht zu sein (die „Macht der Religion“, wie man früher sagte).
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