Ein Zitat von Christine Jennings
Über die Jackson-Ära wird im Allgemeinen im Zusammenhang mit Individualismus, der Entwicklung des Kapitalismus des freien Marktes und der viktorianischen Prüderie gesprochen. Es war schockierend, eine parallele Geschichte dazu zu finden – eine Gruppe von Amerikanern mit sehr unterschiedlichen Prioritäten. Ich bin zufällig auf diese Leute gestoßen und habe mich dann völlig auf sie fixiert. Die Frage, die mich antrieb, war: Wie haben diese vernünftigen Menschen diese äußerst unvernünftigen Ideen übernommen?
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Die Frage, die mir am häufigsten gestellt wird, ist: Wie finde ich meine Ideen? Die Antwort ist, dass ich das nicht tue. Ideen finden mich. Eine Figur in der Geschichte wird plötzlich aus der Vergangenheit heraustreten und ein Buch verlangen. Im Allgemeinen machen sich die Leute nicht die Mühe, mit mir zu sprechen, es sei denn, es besteht eine gute Chance, dass ich sie annehme.
Der menschliche Fortschritt hängt von unvernünftigen Menschen ab. Vernünftige Menschen akzeptieren die Welt so, wie sie ihr begegnen; Unvernünftige Menschen versuchen weiterhin, es zu ändern. Nun, ich bin Bob und ich bin ein unvernünftiger Mensch. Und wenn TED überhaupt etwas ist, dann sind es die Olympischen Spiele der unvernünftigen Menschen.
Es gibt verschiedene Arten, den Kapitalismus zu organisieren. Der Kapitalismus des freien Marktes ist nur einer davon – und noch dazu kein besonders guter.
. . . Ich denke, dass es in meiner Arbeit tief im Inneren darum geht, dass Menschen versuchen, vernünftige Vorkehrungen für Situationen zu treffen, die verrückt oder absurd sind. . . . Zuerst dachte ich, die Ereignisse hätten eine Macht in sich, ich würde sie einfach präsentieren. Ich war mir der Dinge, die für mich schließlich zu zentralen Themen wurden, wirklich nicht bewusst – die sich verändernden Allianzen, die Art und Weise, wie die Leute kaum bemerken, dass sie sich verändert haben. Dieser Teil von [Eine Frage der Barmherzigkeit] ist mir aus meinen anderen Stücken sehr vertraut.
Ohne freien und fairen Wettbewerb kann es keine gesunde wirtschaftliche Entwicklung geben. Und was wir jetzt in Burma haben, ist keine offene Marktwirtschaft, die freien und fairen Wettbewerb ermöglicht, sondern eine Form des Kolonialismus, die einige wenige Menschen sehr, sehr reich macht. Es ist das, was man vom Kapitalismus erwarten würde.
Die Leute denken, was heute in den USA herrscht, ist Kapitalismus. Es ist nicht einmal annähernd kapitalistisch. Der Kapitalismus hat keine Zentralbank, er hat keine Steuern, er hat keine Vorschriften; Der Kapitalismus besteht nur aus freiwilligen Transaktionen. Was es heute in den USA gibt, nenne ich Kapitalismus. Aber es ist traurig, dass so viele Menschen verwirrt sind und denken: „Oh, das sind freie Märkte in den USA“, obwohl es eines der Länder mit der geringsten freien Marktwirtschaft auf der Erde ist.
Auf Sahaja Samadhi fixiert zu sein bedeutet, fixiert zu sein. Auf die Idee fixiert zu sein, nicht fixiert zu sein, ist auch Fixierung. All diese Vorstellungen und Definitionen über Erleuchtung werden albern.
Ich interessiere mich überhaupt nicht für die Ursprünge von Stonehenge. Mir ist die wahre Geschichte dahinter egal und auch nicht, ob es gerettet werden sollte oder nicht. Was mich interessiert, ist Folgendes: Im viktorianischen Zeitalter konnte man als früher Kulturtourist dorthin gehen und bekam einen Meißel, mit dem man ein paar Steine abschlagen und mitnehmen konnte. Das hat man im viktorianischen Zeitalter getan.
Es war auch Hegel, der die Ansicht begründete, dass die verschiedenen philosophischen Systeme, die wir in der Geschichte finden, unter dem Gesichtspunkt der Entwicklung zu verstehen sind und dass sie im Allgemeinen einseitig sind, weil sie ihren Ursprung einer Reaktion auf das Vorhergehende verdanken.
Wir haben in Amerika keinen freien Marktkapitalismus; Wir haben einen Vetternwirtschaftskapitalismus. Es gibt einen großen Unterschied zwischen dem freien Marktkapitalismus, der ein Land demokratisiert und uns effizienter und wohlhabender macht, und dem Vetternwirtschaftskapitalismus der Unternehmen.
Vor 40, 50 Jahren wollte die Mehrheit der Amerikaner diese vietnamesischen Flüchtlinge, die sie als völlig fremd betrachteten, nicht akzeptieren. Jetzt gibt es neue Ausländer – Syrer und andere Menschen aus dem Nahen Osten, Menschen mit muslimischem Hintergrund. Und viele Amerikaner haben das Gefühl, dass diese Menschen völlig anders sind als wir und nicht wie die Vietnamesen, die viel assimilierbarer sind. Und ich denke, das ist sehr, sehr zweifelhaft. Ich denke, dass die Mehrheit dieser neuen Ausländer, wenn man ihnen die Gelegenheit dazu gibt, in der Lage sein wird, sich an die amerikanische Kultur anzupassen und mit ihr umzugehen.
Wenn Sie in einem freien Markt und einer freien Gesellschaft leben, sollten Sie dann nicht das Recht haben zu wissen, was Sie kaufen? Es ist schockierend, dass wir das nicht tun, und es ist schockierend, wie viel uns vorenthalten wird.
Im Hinblick darauf, wie die Iraner die US-Regierung sehen, ist das eine schwierige Frage. Aber was die Art und Weise angeht, wie die Iraner die Amerikaner sehen, besteht eine sehr gute gegenseitige Überzeugung, dass sie so viel mit dem amerikanischen Volk gemeinsam haben und dass sie sich ihnen völlig verbunden fühlen. Was die Regierung angeht, gibt es definitiv einige Hardcore-Hardliner, die die US-Regierung hassen, aber gleichzeitig gibt es auch einige gemäßigtere.
Wissenschaftler haben endlos über das protestantische Denken der Vorkriegszeit über Sklaverei geschrieben. Nun wirft „Friends of the Unrighteous Mammon“ endlich ein Schlaglicht auf eine neue, entscheidende Frage: Wie analysierten die Protestanten der Vorkriegszeit den Kapitalismus? Für jeden, der die politische Ökonomie der Antebellum-Ära – oder tatsächlich die komplexe Verflechtung von Christentum und Kapitalismus heute – verstehen möchte, ist dieses Buch von entscheidender Bedeutung. Ich für meinen Teil bin Stewart Davenport sehr dankbar, dass er es geschrieben hat.
Beim Kapitalismus geht es nicht um das Gewinnstreben. Im Kapitalismus geht es um freie Märkte. Was Sie in Ihrem freien Willen auf dem Markt tun, ist die Essenz des Kapitalismus.
Die Geschichte des Kapitalismus wurde so völlig neu geschrieben, dass viele Menschen in der reichen Welt die historische Doppelmoral nicht erkennen, die mit der Empfehlung von Freihandel und freier Marktwirtschaft für Entwicklungsländer verbunden ist.
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