Ein Zitat von Chrysippus

Das Schicksal ist eine ewige und unveränderliche Reihe und Kette von Dingen, die sich durch ewige Abfolgen von Ursache und Wirkung, aus denen es zusammengesetzt und zusammengesetzt ist, rollt und entwirrt.
Es liegt in der Natur eines Anfangs, ein gewisses Maß an völliger Willkür in sich zu tragen. Es ist nicht nur nicht in eine verlässliche Ursache-Wirkungs-Kette eingebunden, in der jede Wirkung sofort zur Ursache künftiger Entwicklungen wird, der Anfang hat sozusagen überhaupt nichts, woran er sich festhalten könnte; Es ist, als käme es zeitlich oder räumlich aus dem Nichts.
Sie zeigen die Welt als eine vollständige, ununterbrochene Kette, eine ewige Kette, die durch Ursache und Wirkung miteinander verbunden ist.
Da die Ursache endlich ist, muss auch die Wirkung endlich sein. Wenn die Ursache ewig ist, kann die Wirkung ewig sein, aber all diese Ursachen, gute Arbeit und alle anderen Dinge sind nur endliche Ursachen und können als solche keine unendlichen Ergebnisse hervorbringen.
Wir könnten erkennen, dass der gegenwärtige Moment Teil einer ewigen oder ewigen Reihe von Momenten sein kann, die ihm alle ähneln, weil sie in gewisser Weise die Gegenwart sind, und in anderer Hinsicht nicht, weil die Gegenwart die Gegenwart sein wird zu diesem Zeitpunkt vorbei.
Wenn etwas ohne vorhergehende Ursache zustande käme, wäre es unwahr, dass alle Dinge durch Schicksal zustande kommen. Aber wenn es plausibel ist, dass alle Ereignisse eine vorhergehende Ursache haben, welchen Grund gibt es dann dafür, nicht zuzugeben, dass alle Dinge durch das Schicksal zustande kommen?
Es gibt tatsächlich ein wahres Gesetz, nämlich die richtige Vernunft, die im Einklang mit der Natur steht, für alle Menschen gilt und unveränderlich und ewig ist. ... Es wird nicht eine Regel in Rom und eine andere in Athen festlegen, noch wird es heute eine Regel und morgen eine andere geben. Aber es wird ein Gesetz geben, das ewig und unveränderlich ist und für alle Zeiten und für alle Völker bindend ist.
Wenn wir ein Wunder als eine Wirkung definieren, deren Ursache uns unbekannt ist, dann machen wir unsere Unwissenheit zur Quelle von Wundern! Und das Universum selbst wäre ein stehendes Wunder. Ein Wunder könnte vielleicht genauer als eine Wirkung definiert werden, die nicht die Konsequenz oder Wirkung bekannter Naturgesetze ist.
Aber Chrysippus, Poseidonius, Zeno und Boëthus sagen, dass alle Dinge durch das Schicksal entstehen. Und das Schicksal ist eine zusammenhängende Ursache der existierenden Dinge oder der Grund, nach dem die Welt reguliert wird.
In meiner Philosophie gibt es keine Zufälle. Jede Wirkung muss ihre Ursache haben. Die Vergangenheit ist die Ursache der Gegenwart, und die Gegenwart wird die Ursache der Zukunft sein. All dies sind Glieder der endlosen Kette, die vom Endlichen bis zum Unendlichen reicht.
Ich für meinen Teil bin davon überzeugt, dass alles durch ein unveränderliches Gesetz voranschreitet, durch die ewige Konstitution und Verbindung latenter Ursachen, die schon lange zuvor vorherbestimmt waren.
Das gesamte Leben stellt sich als Kreislauf von Ursache und Wirkung dar. Wenn dieser Zyklus negativ ist, gibt es drei Möglichkeiten, sich zu ändern. Sie können die Ursache ändern, die Wirkung ändern oder die mächtigste Option wählen, die zur Ursache wird!
Das Schicksal ist die endlose Kausalkette, durch die die Dinge existieren; der Grund oder die Formel, nach der die Welt weitergeht.
So wie die Kette der Ursachen, die wir Schicksal nennen, so ist auch die Kette der Wünsche: Eins knüpft an das andere an; Der ganze Mensch ist für immer in der Kette des Wunsches gefangen.
Wenn man beginnt, die Kette von Ursache und Wirkung rückwärts durch die Zeit zu analysieren, landet man schließlich in der Kosmologie – beginnt die Geschichte mit dem Urknall oder der Erschaffung der Welt aus dem Nichts durch das Wort eines Gottes der Südbaptisten? Und diese Frage ist noch heikler als alle anderen. Der Einsatz könnte nicht höher sein, denn es geht nicht nur um Leben und Tod, sondern auch um ein Leben nach dem Tod oder ewige Folter nach dem Tod.
Staunen [admiratio erstaunen, staunen] ist eine Art Wissensdrang. Die Situation entsteht, wenn man eine Wirkung sieht und ihre Ursache nicht kennt, oder wenn die Ursache der bestimmten Wirkung eine ist, die sein Verständnisvermögen übersteigt. Daher ist Staunen ein Grund für Vergnügen, sofern damit die Hoffnung verbunden ist, das zu verstehen, was man wissen möchte. ... Denn die Begierde wird besonders durch das Bewusstsein der Unwissenheit geweckt, und daher hat der Mensch die größte Freude an den Dingen, die er selbst entdeckt oder von Grund auf lernt.
Stolz ist der erste Schritt zur Auflösung von Menschen, Unternehmen und Beziehungen.
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