Die Vernunft im engeren Sinne, wenn sie das Urteil über Wahrheit und Falschheit bedeutet, kann für sich genommen niemals ein Beweggrund für den Willen sein und keinen Einfluss haben, es sei denn, sie berührt eine Leidenschaft oder Zuneigung. Abstrakte Ideenbeziehungen sind Gegenstand der Neugier, nicht des Willens. Und Tatsachen, wo sie weder gut noch böse sind, wo sie weder Verlangen noch Abneigung hervorrufen, sind völlig gleichgültig, und ob bekannt oder unbekannt, ob falsch oder richtig verstanden, können nicht als Motiv zum Handeln angesehen werden.