Ein Zitat von Clive James
Wie viel Sühne ist genug? Die Bombardierung muss zumindest als Teilzahlung zugelassen werden: Diejenigen unserer jungen Leute, die über das moralische Problem der alliierten Luftoffensive besorgt sind, sollten zumindest das moralische Problem bedenken, das entstanden wäre, wenn die deutsche Zivilbevölkerung nicht gelitten hätte überhaupt.
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Der peinlichste Teil des Films ist, dass das neue Problem der Simulation mit seiner klassischen, platonischen Behandlung verwechselt wird ... Die Matrix ist sicherlich die Art von Film über die Matrix, die die Matrix hätte produzieren können.
Das Problem indirekter Sprechakte besteht darin, wie es dem Sprecher möglich ist, eine Sache zu sagen und diese zu meinen, aber auch etwas anderes zu meinen.
Menschen in verschiedenen Kulturen denken sehr unterschiedlich über Abtreibung. Abtreibung wird beispielsweise in Schweden oder Russland nicht als moralisches Problem angesehen, wohl aber in China und den USA als schwieriges moralisches Problem.
Auf einem Gemälde beschwert sich niemand darüber, dass das Motiv gestellt ist, aber jeder beschwert sich darüber, was auf einem Foto gestellt aussieht. Allerdings habe ich festgestellt, dass der gestellte Gesichtsausdruck nicht mehr vorhanden ist, wenn ich ganz nah an das Gesicht herangehe. Das Gesicht wird zu einer Landschaft aus den Seen der Augen, den Hügeln der Nase und dem Tal der Kinnspalte.
Man wird nicht aus dem Wunsch nach stressfreien Sonntagmorgen zum Atheisten. Menschen kommen zum Atheismus, weil sie ein Problem mit der organisierten Religion haben – normalerweise ein Problem, das sie für moralisch dringlich halten.
Die deutschen Physiker wussten über die Herstellung und den Bau von Atombomben mindestens so viel, dass ihnen klar war, dass die Herstellung von Bomben in Deutschland während des Krieges nicht gelingen konnte. Aus diesem Grund blieb ihnen die moralische Entscheidung, ob sie eine Atombombe bauen sollten, erspart und sie hatten nur am Uranmotor gearbeitet.
Ich denke, es gibt eine grundlegende moralische Frage darüber, ob es richtig ist, dass eine Maschine beschließt, einen Menschen zu töten. Es ist schon schlimm genug, dass Menschen beschließen, Menschen zu töten, aber zumindest haben sie vielleicht ein moralisches Argument dafür, dass sie es letztendlich tun, um ihre Familien zu verteidigen oder ein größeres Übel zu verhindern.
Das Hauptproblem derjenigen, die die Existenz Gottes leugnen, ist nicht intellektueller Natur. Es liegt nicht an unzureichenden Informationen oder daran, dass Gottes Manifestation seiner selbst in der Natur verdeckt wurde. Das Problem der Atheisten besteht nicht darin, dass sie Gott nicht kennen können, sondern darin, dass sie ihn nicht kennen wollen. Das Problem des Menschen mit der Existenz Gottes ist kein intellektuelles Problem; es ist ein moralisches Problem.“ Denn der Zorn Gottes wird vom Himmel her offenbar gegen alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen – Röm. 1:18“
Ich muss sagen, dass es meiner Meinung nach für uns als Gesellschaft wichtig ist, den Fleischkonsum radikal zu reduzieren. Das ist wichtiger, als dass ein Teil von uns moralische Heilige wird und Vegetarier wird. Daher wäre es viel besser, wenn wir den Fleischkonsum um drei Viertel von jedem von uns reduzieren würden, da jeder von uns nur ein Viertel so viel Fleisch essen würde wie wir jetzt dann sollte die Hälfte der Bevölkerung Vegetarier werden. Wir sollten dies als eine kollektive Herausforderung und nicht als eine Frage individueller, moralischer Epoche betrachten.
Die Bevölkerungslehre fehlt auffallend, nicht weil ich im geringsten an ihrer Wahrheit und enormen Bedeutung zweifele, sondern weil sie keinen Teil des direkten Problems der Ökonomie darstellt.
Es stellte sich die Frage, die sich alle Steinhaufen dieser Art stellten: Wie hatten kümmerliche Männer so große Steine bewegt? Und wie alle Steinhaufen dieser Art beantwortete es die Frage selbst. Dummes Entsetzen hatte diese Steine so groß bewegt
Denn das Problem der Entscheidungsfindung in unserer komplizierten Welt besteht nicht darin, wie man das Problem so einfach macht, dass wir es alle verstehen können; Das Problem besteht darin, wie wir unser Denken über das Problem so komplex wie möglich gestalten können – und uns so der Komplexität der realen Welt um uns herum annähern (wir können es nie erreichen).
Aber hier liegt für viele von uns der Kern der moralischen Frage. Einfach ausgedrückt: Diejenigen auf der ganzen Welt, die am wenigsten zur globalen Erwärmung und zum Klimawandel beigetragen haben, werden am meisten und als Erste von den Folgen des Ganzen betroffen sein. Leider ist es eine alte Geschichte. Wir, die Wohlhabenden, schaffen das Problem, und die Armen zahlen den Preis für unsere Sünden. Es ist falsch und es ist unsere Sünde.
Eines ist jedenfalls sicher: Der Mensch ist weder das älteste noch das beständigste Problem, das sich dem menschlichen Wissen gestellt hat.
Der christliche Glaube erinnert uns, einfach ausgedrückt, daran, dass unser grundlegendes Problem nicht moralischer Natur ist; Vielmehr ist unser grundlegendes Problem spiritueller Natur. Wir sind nicht nur unmoralisch, sondern ein moralisches Leben allein kann nicht überbrücken, was uns von Gott trennt. Hierin liegt der wesentliche Unterschied zwischen den moralisierenden Religionen und dem Angebot Jesu an uns. Jesus bietet nicht an, schlechte Menschen zu guten zu machen, sondern tote Menschen lebendig zu machen.
Ich betrachte Sex als das zentrale Problem des Lebens. Und nachdem nun das Problem der Religion praktisch geklärt ist und das Problem der Arbeit zumindest auf eine praktische Grundlage gestellt wurde, steht die Frage des Geschlechts – mit den darauf beruhenden Rassenfragen – vor den kommenden Generationen an erster Stelle Problem zur Lösung. Sex ist die Wurzel des Lebens, und wir können nie lernen, das Leben zu ehren, solange wir nicht wissen, wie man Sex versteht.
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