Ein Zitat von Colin Wilson
Nun ist der grundlegende Impuls hinter dem Existentialismus optimistisch, ganz ähnlich wie der Impuls hinter jeder Wissenschaft. Existenzialismus ist Romantik, und Romantik ist das Gefühl, dass der Mensch nicht das ist, für das er sich immer gehalten hat. Die Romantik begann als ein gewaltiger Aufschwung des Optimismus hinsichtlich der Statur des Menschen. Ihr Ziel – wie auch das der Wissenschaft – bestand darin, den Menschen über die wirren Gefühle und Impulse seines alltäglichen Menschseins zu erheben und ihn zu einem gottähnlichen Beobachter der menschlichen Existenz zu machen.
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Können Sie nicht verstehen, dass die Romantik ebenso wenig ein Feind der Wissenschaft ist wie die Mystik? Tatsächlich sind Romantik und Wissenschaft gut füreinander. Der Wissenschaftler hält den Romantiker ehrlich und der Romantiker hält den Wissenschaftler menschlich.
Sir Hiram Maxim ist ein echtes und typisches Beispiel für den Mann der Wissenschaft, romantisch, aufgeregt, voller echter, aber einigermaßen offensichtlicher Poesie, ein wenig unklar in Logik und Philosophie, aber voller herzlicher Begeisterung und einer ehrenhaften Einfachheit. Er ist, wie er es ausdrückt, „ein alter und ausgebildeter Ingenieur“ und wie alle alten und ausgebildeten Ingenieure, denen ich zufällig begegnet bin, ein Mann, der sich für die übermenschliche oder unmenschliche Konzentration entschädigt, die für die Naturwissenschaften erforderlich ist vage und gefährliche Romantik über alles andere.
Die Romantik war mehr als nur eine Alternative zum sterilen Klassizismus; Die Romantik ermöglichte vor allem in der Kunst eine große Erweiterung des menschlichen Bewusstseins.
„The Impossible Dream“ ist meiner Meinung nach einer der großartigsten Songs, die jemals geschrieben wurden. Hier ist ein Mann, ein alter Mann, ein sehr alter Mann voller Wagemut, Tapferkeit, Mut, Entschlossenheit, Romantik und Träumen.
Liberale und Linke liegen nicht falsch, wenn sie die Romantik als reaktionär bezeichnen, denn nach 1810 wurde sie tatsächlich dazu. Das Problem besteht darin, dass sie diese Beschreibung auf die Bewegung als Ganzes anwenden, als ob die Romantik ihrem Wesen nach reaktionär wäre.
Der Unterschied zwischen menschlichen Helden und heiligen Charakteren liegt genau darin: Der Mann ist nur ein Mann, aber hinter dem Mann Gottes steht Gott selbst immer größer als der Mann und überschattet ihn durch seine unendliche und herrliche Gegenwart.
Die modernen Geistlichen haben in der sogenannten kultivierten Gesellschaft eine positive Romantik der Härte geschaffen. Sie haben auch eine Romantik der Verachtung geschaffen.
Die existenzielle Psychotherapie ist die Bewegung, die zwar einerseits auf der Seite der wissenschaftlichen Analyse steht, die hauptsächlich dem Genie Freuds zu verdanken ist, andererseits aber auch das Verständnis des Menschen auf einer tieferen und umfassenderen Ebene als das Wesen, das menschlich ist, wieder ins Spiel bringt. Sie basiert auf der Annahme, dass es eine Wissenschaft vom Menschen geben kann, die den Menschen nicht fragmentiert und seine Menschlichkeit zerstört, während sie ihn studiert. Es vereint Wissenschaft und Ontologie.
Frauen halten an der Romantik einer Beziehung fest. Aber ein Mann verlagert es in die Vergangenheit und beginnt dann mit seinem neuen Leben.
Mir war die Analogie zwischen Neurose und Romantik aufgefallen. Die Romantik war tatsächlich eine Parallele zur Neurose. Es verlangte von der Realität eine Scheinwelt, Liebe, ein Absolutes, das es nie erreichen konnte, und zerstörte sich so durch den Traum.
Die Gestaltung eines Buches ist das Muster einer Realität, die vom Geist des Autors kontrolliert und geformt wird. Bei Poesie oder Belletristik ist dies völlig klar, bei Faktenbüchern wird es jedoch zu selten erkannt. Und doch schickt der Drang, der einen Mann zur Poesie treibt, einen anderen Mann in die Gezeitentümpel und zwingt ihn, zu berichten, was er dort vorfindet ... Es wäre gut, den Drang wirklich zu kennen, sich nicht von dem verwirren zu lassen. Verdienste um die Plattitüden der Wissenschaft oder die anderen kleinen Labyrinthe, in die wir unseren Geist locken, damit er nicht weiß, was wir tun.
Viele Menschen weisen zu Recht darauf hin, dass unsere einzige Hoffnung darin besteht, uns an Gott zu wenden. Zum Beispiel Charles Lindbergh, der sagte, dass er in seinem jungen Mannesalter dachte, „die Wissenschaft sei wichtiger als der Mensch oder Gott“ und dass „dem modernen Menschen ohne eine hochentwickelte Wissenschaft die Kraft zum Überleben fehlt“. . . reiste nach dem Krieg nach Deutschland, um zu sehen, was die alliierten Bombenangriffe auf die Deutschen, die in der Wissenschaft führend waren, angerichtet hatten. Dort sagt er: „Ich habe gelernt, dass der moderne Mensch die materielle Kraft seiner Wissenschaft durch die spirituellen Wahrheiten seines Gottes lenken muss, wenn seine Zivilisation fortbestehen soll.“
„Moderne“ Poesie ist im Wesentlichen eine Erweiterung der Romantik; sie ist das, was die romantische Poesie zu werden wünscht oder für notwendig hält. Sie ist das Endprodukt der Romantik, alles Vergangenheit und keine Zukunft; es ist unmöglich, durch irgendeine Extrapolation weiter zu gehen Der Prozess, durch den wir angekommen sind, und sicherlich ist es unmöglich, dort zu bleiben, wo wir sind. Wer könnte ein Jahrhundert des Übergangs ertragen?
Für Zen ist der Mensch das Ziel; Der Mensch ist sein Selbstzweck. Gott steht nicht über der Menschheit, Gott ist etwas, das in der Menschheit verborgen ist. Der Mensch trägt Gott als Potenzial in sich.
Ich denke, dass Männer der Wissenschaft ebenso wie andere Männer von Christus lernen müssen, und ich denke, dass Christen, deren Geist wissenschaftlich ist, verpflichtet sind, die Wissenschaft zu studieren, damit ihre Sicht auf die Herrlichkeit Gottes so umfassend ist, wie es ihr Wesen zulässt. Aber ich denke, dass die Ergebnisse, zu denen jeder Mensch bei seinen Versuchen gelangt, seine Wissenschaft mit seinem Christentum in Einklang zu bringen, nur für ihn selbst von Bedeutung sein sollten, und zwar nur für eine gewisse Zeit, und dass sie keinen Stempel erhalten sollten einer Gesellschaft.
Durch eine Lüge wirft ein Mann seine Würde als Mensch weg und vernichtet sie sozusagen. Ein Mann, der selbst nicht glaubt, was er einem anderen erzählt, ... hat noch weniger Wert, als wenn er nur eine Sache wäre. ... macht sich selbst zu einer bloßen täuschenden Erscheinung des Menschen, nicht zum Menschen selbst.
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