Ein Zitat von Craig Groeschel
Ich glaube, dass Christen den Gehorsam gegenüber Gott oft als einen Test wahrnehmen, der nur dazu dient, zu sehen, ob wir ihm wirklich verpflichtet sind. Was aber, wenn es Gottes Weg ist, uns das Beste für uns zu geben?
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Gott hat uns erschaffen: Er hat uns erfunden, wie ein Mensch einen Motor erfindet. Ein Auto ist dafür gemacht, mit Benzin zu fahren, und mit nichts anderem würde es nicht richtig laufen. Nun hat Gott die menschliche Maschine so konzipiert, dass sie auf sich selbst läuft. Er selbst ist der Brennstoff, den unser Geist verbrennen soll, oder die Nahrung, von der sich unser Geist ernähren soll. Da ist kein anderer. Deshalb ist es einfach sinnlos, Gott zu bitten, uns auf unsere eigene Weise glücklich zu machen, ohne sich um die Religion zu kümmern. Gott kann uns kein Glück und keinen Frieden ohne sich selbst geben, weil es sie nicht gibt.
Die moderne Bewegung der Anbetung zielt darauf ab, die Barrieren zwischen Mensch und Gott niederzureißen und sozusagen den Schleier von der furchterregenden Heiligkeit Gottes zu entfernen, der uns zum Zittern bringen könnte. Es soll dafür sorgen, dass wir uns wohl fühlen.
Unser bestes Selbst sagt uns, dass „es nur mit der Gnade Gottes da wäre ...“ und dass es am Ende wirklich keine Distanz zwischen uns und ihnen gibt. Es sind nur wir. Unsere beste und edelste Hoffnung besteht darin, den Gott nachzuahmen, an den wir glauben. Der Gott, der in Gottes Trauer und in seinem Herzen reichlich Platz für uns alle hat.
Das Gesetz des Gebens und Empfangens ist grundlegend und bezieht sich genauso auf Gott wie auf uns. Wenn wir durch die Tür gehen, uns Gott im Gottesdienst hinzugeben, stellen wir fest, dass Gott durch dieselbe Tür kommt und sich uns hingibt. Gottes Beharren darauf, dass wir ihn anbeten, ist eigentlich keine Forderung, sondern ein Angebot – ein Angebot, sich mit uns zu teilen. Wenn Gott uns auffordert, ihn anzubeten, bittet er uns, die tiefste Sehnsucht in ihm selbst zu erfüllen, nämlich seinen leidenschaftlichen Wunsch, sich uns hinzugeben. Es ist das, was Martin Luther „den freudigen Austausch“ nannte.
Der Gehorsam verbindet uns so eng mit Gott, dass er uns gewissermaßen in Ihn verwandelt, sodass wir keinen anderen Willen als seinen haben. Wenn es an Gehorsam mangelt, kann selbst das Gebet Gott nicht gefallen.
Gott ist keine magische Kugel, die wir schütteln und in die wir blicken, wann immer wir eine Entscheidung treffen müssen. Er ist ein guter Gott, der uns Verstand gibt, uns den Weg des Gehorsams zeigt und uns einlädt, für ihn Risiken einzugehen.
Sei nicht ernster als Gott. Gott hat Hundefurze erfunden. Gott hat das Sanitärsystem Ihres Körpers entworfen. Gott hat einen Strauß entworfen. Wenn er es nicht tat, erlaubte er es einem betrunkenen Engel. Empirische Fakten können die Bedeutung von „gottähnlich sein“ erheblich ergänzen.
Um es wirklich klar und einfach zu machen, nennen wir diese Bewegung im Laufe der Geschichte, die wir in Passagen sehen, wie wir sie gerade in den Klicks auf Exodus und Deuteronomium gesehen haben. Was wir sehen, ist, dass Gott den Menschen beim Klicken begegnet, in dem sie sich befinden, und sie dann vorwärts zieht. Wenn sie bei F sind, ruft Gott sie zu G. Wenn wir bei L sind, ruft Gott uns zu M. Und wenn wir Wenn wir weit hinten bei A sind, trifft Gott uns dort hinten bei A und tut, was Gott immer tut: Er lädt uns nach B ein.
Gottes Gebote sollen Sie zum besten Leben führen. Du wirst ihm nicht gehorchen, wenn du ihm nicht glaubst und ihm nicht vertraust. Du kannst ihm nicht glauben, wenn du ihn nicht liebst. Du kannst ihn nicht lieben, wenn du ihn nicht kennst.
Gott zu vertrauen bedeutet, unser Vertrauen und unsere Hoffnung von uns selbst auf ihn zu übertragen und anzuerkennen, dass wir nicht in der Lage sind, so zu leben, wie es ihm gefällt. Nur er kann uns durch die Kraft seines Geistes in uns verändern. Dieses Vertrauen manifestiert sich in einem Kontext des Gehorsams in unserem Leben gegenüber den biblischen Geboten, zu deren Verfolgung Gott uns aufruft. Training bedeutet, auf dieses Vertrauen zu reagieren, indem wir Dinge tun, die uns helfen, mehr auf Gott zu vertrauen und seinen Wunsch für uns zu leben.
Lassen Sie uns in Gottes Namen, Monsieur, gleichgültig bleiben; lasst uns danach streben, gleichermaßen an allem festzuhalten, was Gehorsam für uns bedeutet, sei es angenehm oder unangenehm. Durch die Gnade Gottes gehören wir ihm; Was sollten wir uns sonst noch wünschen, außer Ihm zu gefallen?
Es ist mir völlig schleierhaft, wie irgendjemand glauben kann, dass Gott in Büchern und Geschichten zu uns spricht. Wenn die Welt uns unsere Beziehung zu ihr nicht direkt offenbart, wenn unser Herz uns nicht sagt, was wir uns selbst und anderen schulden, werden wir es sicherlich nicht aus Büchern lernen, die bestenfalls dazu gedacht sind, unseren Fehlern Namen zu geben.
Unser Verständnis von Gott ist die Antwort auf Gebete; Dinge von Gott zu bekommen ist Gottes Nachsicht gegenüber uns. Wenn Gott aufhört, uns Dinge zu geben, bringt er uns an den Ort, an dem wir beginnen können, ihn zu verstehen.
Das Gebet ist nicht dazu bestimmt, Gott mit dem Wissen darüber zu versorgen, was wir brauchen, sondern es ist als ein Bekenntnis ihm gegenüber gedacht, dass wir das Gefühl haben, dass wir es brauchen. Wie in allem sind auch hier die Gedanken Gottes nicht die unseren. Gott verlangt, dass nach seinen Gaben gesucht wird. Er möchte durch unsere Bitte geehrt werden, so wie wir ihm danken sollen, nachdem er seinen Segen gegeben hat.
Es ist ein Paradoxon. Das Leben ist so. Gott hat es so geplant. Ich glaube, ich habe ihn einmal getroffen. Er war voller Unfug.
In dem Moment, in dem wir glauben, Gott zu „haben“, wird Gott uns überraschen. Während wir in Feuer und Erdbeben suchen, wird Gott in der sanften, leisen Stimme sein. Während wir in stiller Meditation zuhören, wird Gott Proteste auf der Straße rufen. Gott warnt uns, dass wir am besten nicht versuchen sollten, unsere Sicherheit in einem klar definierten Konzept oder einer Kategorie dessen zu finden, was göttlich ist – denn in dem Moment, in dem wir glauben, dass wir in Gott sind, ist Gott wieder weg und ruft uns an einen unbekannten Ort.
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