Ein Zitat von Craig Owens
Fotografien sind nur ein Glied in einer möglicherweise endlosen Kette der Vervielfältigung; Obwohl sie selbst Duplikate sind (sowohl ihrer Objekte als auch in gewissem Sinne ihrer Negative), unterliegen sie auch einer weiteren Vervielfältigung, sei es durch Druckverfahren oder als Objekte noch anderer Fotografien.
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Bei allen Fotos geht es um Licht. Die überwiegende Mehrheit der Fotografien zeigt Licht als Mittel zur Beschreibung von Objekten im Raum. Bei einigen Fotografien geht es weniger um Objekte als vielmehr um den Raum, der sie enthält. Noch weniger Fotografien beschäftigen sich mit dem Licht selbst.
Fotografien sind vielleicht die geheimnisvollsten aller Objekte, die die Umgebung, die wir als modern betrachten, ausmachen und verdichten. Fotografien sind tatsächlich eingefangene Erfahrungen, und die Kamera ist in ihrer Erwerbsstimmung der ideale Arm des Bewusstseins.
Aneignung ist die Idee, die die Kunstwelt aufgefressen hat. Besuchen Sie eine Chelsea-Galerie oder eine internationale Biennale und Sie werden es finden. Es ist in Gemälden von Fotografien, Werbefotografien, Skulpturen mit vorgefertigten Objekten und Videos unter Verwendung bereits vorhandener Filme zu finden.
Wenn man über Objekte spricht, hängt automatisch etwas anderes damit zusammen, und das sind Gesten: wie wir diese Objekte manipulieren, wie wir diese Objekte im Alltag verwenden. Wir nutzen Gesten nicht nur, um mit diesen Objekten zu interagieren, sondern wir nutzen sie auch, um miteinander zu interagieren.
Ich stimme zu, dass alle guten Fotos Dokumente sind, aber ich weiß auch, dass nicht alle Dokumente gute Fotos sind. Darüber hinaus dokumentiert ein guter Fotograf nicht nur, er erforscht das Motiv, er „entdeckt“ es.
Wir wissen, dass Fotos Menschen informieren. Wir wissen auch, dass Fotos Menschen bewegen. Das Foto, das beides kann, wollen wir sehen und machen.
Ich habe Fotos für Porträts machen lassen, weil ich lieber anhand der Fotos als anhand von Modellen arbeite ... Ich konnte nicht versuchen, ein Porträt anhand von Fotos von jemandem zu machen, den ich nicht kannte.
Meine Bilder sind objektlos; wie Objekte sind sie selbst Objekte. Das bedeutet, dass sie keinen Inhalt, keine Bedeutung oder Bedeutung haben, wie Gegenstände oder Bäume, Tiere, Menschen oder Tage, die alle ohne Grund, ohne Funktion und ohne Zweck da sind. Auf diese Qualität kommt es an. Trotzdem gibt es gute und schlechte Bilder.
Sex ist in meinen Fotografien kein Thema, zumindest wenn es um Romantik, manchmal auch um Verletzlichkeit geht. Die Fotos handeln ganz klar vom Glück bzw. der Suche nach Glück.
[The Library of Congress] ist eine Multimedia-Enzyklopädie. Das sind die Tentakel einer Nation. [Bezieht sich auf die vielfältigen Bestände der Bibliothek, darunter Filme, Fotografien, Aufnahmen, Plakate und andere historische Objekte, deren Gesamtzahl die Anzahl der Bücher bei weitem übersteigt]
Ein Foto ist sowohl Pseudopräsenz als auch Zeichen der Abwesenheit. Wie ein Holzfeuer in einem Raum regen Fotografien – vor allem die von Menschen, von fernen Landschaften und fernen Städten, von der verschwundenen Vergangenheit – zum Träumen an. Das Gefühl des Unerreichbaren, das durch Fotografien hervorgerufen werden kann, speist sich direkt in den erotischen Gefühlen derjenigen aus, für die die Distanz die Begehrlichkeit steigert.
In einem Sinne „gibt es“ sowohl Universalien als auch materielle Objekte, in einem anderen Sinne gibt es keines von beidem: Aussagen über beide können normalerweise analysiert werden, aber nicht immer und auch nicht immer ohne Rest.
Ich betrachte [meine] Fotos nicht als Modefotografien. Die Fotografien dienten der Mode, hatten aber gleichzeitig ein Hintergedanken, etwas, das mehr mit der Welt im Allgemeinen zu tun hatte.
Als wir in den sechziger Jahren als Kinder aufwuchsen, waren die einzigen Bilder, die wir von uns selbst hatten, entweder Standfotos oder 8-mm-Filme ... Jetzt haben wir Videos, Digitalkameras, MP3s und eine Million andere Möglichkeiten, uns selbst zu dokumentieren. Aber das Standbild birgt für mich weiterhin ein Gefühl von Geheimnis und Ehrfurcht.
Ein Denken, das sich seinen Objekten offen und rigoros nähert, ist seinen Objekten gegenüber auch in dem Sinne frei, dass es sich weigert, sich durch das organisierte Wissen Regeln vorschreiben zu lassen. Es ... zerreißt den Schleier, mit dem die Gesellschaft sie verbirgt, und nimmt sie neu wahr.
Wir müssen alle Frauen finanziell und sozial stärken, um ihnen die Mittel an die Hand zu geben, mit denen sie sich und ihre Familien ernähren können. Wir müssen beginnen, sie als Mitwirkende der Gesellschaft zu betrachten, als Vermögenswerte, nicht als Objekte des Mitleids oder, noch schlimmer, als Objekte der Schande.
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