Ein Zitat von Criss Jami

Uns wird oft beigebracht, in allen Dingen nach der Schönheit zu suchen. Um sie zu finden, fragt der Laie den Philosophen, während der Philosoph den Fotografen fragt. — © Criss Jami
Uns wird oft beigebracht, in allen Dingen nach der Schönheit zu suchen. Um sie zu finden, fragt der Laie den Philosophen, während der Philosoph den Fotografen fragt.
Wenn jemand fragt: „Aber was ist eigentlich ein Philosoph?“ Ich würde sagen: „Ein Philosoph ist ein Mensch, der in der Theorie kämpft.“
Über eine Kluft von 1800 Jahren hinweg stellt Jesus Christus eine Forderung, die alle anderen schwer zu erfüllen ist; Er bittet um das, was ein Philosoph bei seinen Freunden, beim Vater seiner Kinder, bei der Braut ihres Gatten oder beim Mann seines Bruders oft vergeblich sucht. Er verlangt nach dem menschlichen Herzen; Er wird es ganz für sich allein haben. Er fordert es bedingungslos; und sogleich wird seiner Forderung stattgegeben. Wunderbar!
Der vorsokratische griechische Philosoph Parmenides lehrte, dass die einzigen Dinge, die real sind, Dinge sind, die sich nie ändern ... und der vorsokratische griechische Philosoph Heraklit lehrte, dass sich alles ändert. Wenn man ihre beiden Ansichten überlagert, erhält man dieses Ergebnis: Nichts ist real.
Der Unterschied zwischen einem Dichter und einem Philosophen besteht darin, dass der Dichter logisch sieht und grundsätzlich die Schönheit beschreibt, während der Philosoph die Grundlagen definiert und die Schönheit der Logik zeigt.
Der Romanautor ist kein Philosoph, kein Techniker der gesprochenen Sprache. Er ist vor allem jemand, der schreibt und durch den Roman Fragen stellt.
Als Maßstab für die Art und Weise des Lehrens und Schreibens habe ich immer nicht den abstrakten, besonderen Berufsphilosophen, sondern den universellen Menschen genommen, dass ich den Menschen als Kriterium der Wahrheit betrachtet habe und nicht diesen oder jenen Gründer eines Systems, und haben von Anfang an die höchste Qualität des Philosophen darin gesehen, dass er sich sowohl als Mensch als auch als Autor der Zurschaustellung der Philosophie enthält, das heißt, dass er nur in Wirklichkeit ein Philosoph ist, nicht formal, dass er es ist ein stiller Philosoph, kein lauter und schon gar nicht streitsüchtiger.
Eine Pfeife ist ein Taschenphilosoph – ein wahrer als Sokrates, denn sie stellt niemals Fragen. Sokrates muss sehr ermüdend gewesen sein, wenn man darüber nachdenkt.
Bei einigen Positionen stellt Cowardice die Frage: „Ist es sicher?“ Zweckmäßigkeit stellt die Frage: „Ist es politisch?“ Und Vanity kommt vorbei und stellt die Frage: „Ist es beliebt?“ Aber das Gewissen stellt die Frage: „Ist es richtig?“
Mein Vater sagte: Die Politik stellt die Frage: Ist sie sinnvoll? Vanity fragt: Ist es beliebt? Aber das Gewissen fragt: Ist es richtig?
Die Bildungsromantik verlangt von den Schülern am unteren Ende der intellektuellen Ebene zu viel, von denen in der Mitte das Falsche und von denen an der Spitze zu wenig.
Feigheit fragt: Ist es sicher? Zweckmäßigkeit fragt: Ist es politisch? Aber das Gewissen fragt: Ist es richtig?
Kerry bittet die Amerikaner, sich die Beweise anzusehen. Bush fordert die Menschen zum Glauben auf.
Die Mathematik ist also eine Kunst. Als solches hat es seine Stile und Stilperioden. Sie ist nicht, wie sich der Laie und der Philosoph (der in dieser Angelegenheit auch ein Laie ist) vorstellen, im Wesentlichen unabänderlich, sondern unterliegt wie jede Kunst unbemerkten Veränderungen von Epoche zu Epoche. Die Entwicklung der großen Künste sollte niemals ohne einen (sicherlich nicht unnützen) Seitenblick auf die zeitgenössische Mathematik behandelt werden.
Der Philosoph ist kein Bürger irgendeiner Ideengemeinschaft, das macht ihn zum Philosophen.
Der Philosoph beweist, dass der Philosoph existiert. Der Dichter genießt lediglich die Existenz.
Deshalb, so möchte ich hinzufügen, kann man kein Philosoph und kein guter Mensch sein, auch wenn man ein Philosoph und ein großer Mensch sein mag.
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