Ein Zitat von CS Lewis

Die Suche nach einer „passenden“ Kirche macht den Mann zum Kritiker, dessen Schüler Gott ihn haben möchte. Was er vom Laien in der Kirche wünscht, ist eine Haltung, die zwar kritisch in dem Sinne sein kann, dass sie das zurückweist, was falsch oder nicht hilfreich ist, die aber völlig unkritisch in dem Sinne ist, dass sie keine Zeit damit verschwendet, darüber nachzudenken, was falsch ist es lehnt ab, legt sich aber offen in unkommentierter, demütiger Empfänglichkeit für jede Nahrung, die kommt.
Wenn jemand sagt, es sei möglich, dass den von der Kirche vertretenen Dogmen irgendwann aufgrund des Wissensfortschritts ein anderer Sinn gegeben wird als der, den die Kirche verstanden hat und versteht: Er sei ein Anathema.
Der Feigling will Entschlossenheit, auf die der Tapfere verzichten kann. Er erkennt keinen Glauben an, der über einem Glaubensbekenntnis steht, und denkt, dass dieser Strohhalm, an dem er festgemacht hat, ihm gute Dienste leistet, weil sein Notanker nicht schleift.
In gewisser Hinsicht kann es sich bei dem, was zwischen dem Papst und mir abläuft, um Trivialitäten handeln. In einem anderen Sinne ist die Tatsache, über Trivialitäten zu sprechen, selbst ein Vorzeichen von großer Bedeutung. Aber die Höflichkeiten, die wir austauschen, können, wie ein Kirchenführer sagte, Höflichkeiten über Tiefgründigkeit sein.
Wenn er liebt, möchte er sofort eine Beziehung daraus machen! Er möchte heiraten. Er möchte eine gewisse Konditionierung schaffen. Er will daraus einen Vertrag machen. Oder er tritt einer Kirche bei, oder er tritt einer politischen Partei bei, oder er tritt einem Verein bei und er möchte strukturiert sein, er möchte wissen, wo er in der Hierarchie steht, in welcher Beziehung er steht. Er möchte eine Identität haben – das „Ich bin das“. Er möchte nicht im Ungewissen bleiben. Und das Leben ist ungewiss. Nur der Tod ist sicher.
Jede Kirche, die das Regelmäßige und Einheitliche zugunsten des periodischen und unregelmäßigen Gottesdienstes aufgibt, ist zum Verfall verurteilt; Jede Kirche, deren spirituelle Stärke und ihr Wachstum ausschließlich auf Zeiten der „Erweckung“ angewiesen sind, wird sehr bald keine echten Erweckungen mehr haben, auf die sie sich verlassen kann. Unser heiliger Gott wird seine Segnungen nicht an die Launen und moralischen Launen der Menschen anpassen. Wenn eine Kirche im Niedergang begriffen ist, ist möglicherweise eine „Wiederbelebung“ erforderlich, um sie wiederherzustellen. aber welchen Grund hatte es, dass es zurückging?
Das Haupt und der Körper sind ganz und gar Christus. Das Haupt ist der eingeborene Sohn Gottes, der Körper ist seine Kirche; der Bräutigam und die Braut, zwei in einem Fleisch. Alle, die von den Schriften über Christus abweichen, sind nicht in der Kirche, auch wenn sie überall zu finden sind, wo die Kirche zu finden ist; Und wiederum sind alle, die mit der Heiligen Schrift über das Haupt übereinstimmen und nicht in der Einheit der Kirche kommunizieren, nicht in der Kirche.
Die Kirche erfindet keine Sünden, sondern erkennt den Willen Gottes an und muss ihn verkünden. Das Großartige ist natürlich, dass der Kirche, die den Willen Gottes in seiner ganzen Größe, in seiner bedingungslosen Strenge zu verkünden hat, damit der Mensch sein wahres Maß erkennt, gleichzeitig eine Gabe zuteil wird Zeit, die Aufgabe des Verzeihens.
Alles, was der Mensch heute tut, um effizient zu sein, um die Stunde zu füllen? Es befriedigt nicht. Es macht ihn nur hungrig, mehr zu tun. Der Mensch möchte seine Existenz besitzen. Aber niemand besitzt Zeit.
Die Kirche selbst muss über ihre eigenen Grenzen hinausgehen und das Evangelium zu jedem Geschöpf bringen, sonst ist sie keine Kirche Christi; und jeder gegenseitige Verbesserungsclub, der das denkt, indem er seinen Shakspearo liest oder seine hübschen Tableaus spielt oder indem er. Diese oder jene kleine Lektüre von Spenser und Chaucer, es wird sich in eine höhere Kultur- oder Lebensordnung erheben, ist völlig falsch, es sei denn, es ist ein wesentlicher Teil seiner Pflicht, in die Welt hinauszugehen und diejenigen zu finden, die das tun fallen herab und erhebt sie zur Majestät der Freien, die Söhne Gottes sind.
Die Taufe nützt keinem Menschen außerhalb der Einheit mit der Kirche ... Denn viele Ketzer besitzen auch dieses Sakrament, aber nicht die Früchte der Erlösung ... Die Vorteile, die sich aus der Taufe ergeben, sind notwendigerweise Früchte, die allein der wahren Kirche gehören. In anderen Gemeinschaften getaufte Kinder verlieren ihre Mitgliedschaft in der Kirche, wenn sie nach Erreichen des Vernunftalters ein formelles Bekenntnis zur Ketzerei ablegen, beispielsweise durch den Empfang der Kommunion in einer nichtkatholischen Kirche.
Ich hatte das Gefühl, dass die Kirche die Kirche der Armen war, ... aber gleichzeitig hatte ich das Gefühl, dass sie sich nicht gegen eine Gesellschaftsordnung stellte, die so viel Nächstenliebe im heutigen Sinne des Wortes notwendig machte. Ich hatte das Gefühl, dass Nächstenliebe ein Wort war, an dem ich ersticken musste. Wer wollte Wohltätigkeit? Und es war nicht nur menschlicher Stolz, sondern auch ein starkes Gespür für die Würde und den Wert des Menschen und für das, was ihm an Gerechtigkeit zusteht, das mich eher verärgerte als stolz auf eine so mächtige Gesamtheit katholischer Institutionen machte.
Eine Kirche, die nicht existiert, um das Heidentum zurückzuerobern, das Böse zu bekämpfen, den Irrtum zu vernichten, die Lüge niederzuschlagen, eine Kirche, die nicht existiert, um sich auf die Seite der Armen zu stellen, Ungerechtigkeit anzuprangern und Gerechtigkeit zu verteidigen, ist eine Kirche, die … hat kein Recht dazu. Nicht für dich selbst, o Kirche, existierst du, ebenso wenig wie Christus für sich selbst existierte.
Wir reden oft darüber, dass wir Gottes „Hände und Füße“ sind, und das stimmt. Abgesehen davon dürfen wir nicht in die Falle tappen und denken, dass Gott uns so braucht, wie wir ihn brauchen. Er ist Gott – was die Tatsache, dass Er uns nutzen und mit uns in Beziehung stehen möchte, zu einer noch süßeren, tieferen Wahrheit macht.
Es scheint mir, und ich bin persönlich davon überzeugt, dass die Kirche niemals aus einer Position der Stärke heraus sprechen darf. [Das sind schockierende Worte.] Es sollte keine der Kräfte sein, die diesen oder jenen Zustand beeinflussen. Die Kirche sollte, wenn man so will, genauso machtlos sein wie Gott selbst, der nicht zwingt, sondern die Schönheit und Wahrheit der Dinge ruft und enthüllt, ohne sie aufzudrängen. Sobald die Kirche anfängt, Macht auszuüben, verliert sie ihr tiefstes Wesensmerkmal, nämlich die göttliche Liebe [dh] das Verständnis für diejenigen, die sie retten und nicht zerschlagen soll.
Viele Jahre lang blieb ich und blieb und blieb, trotz meiner Meinung nach wirklich strafender Entscheidungen gegenüber Frauen in der Kirche. Ich sagte mir immer wieder: „Die katholische Kirche ist meine Kirche, und bei Gott, ich werde hier bleiben, egal, was die Hierarchie tut.“
[Buddhismus und Christentum] sind in gewisser Hinsicht parallel und gleich; wie ein Hügel und eine Mulde, wie ein Tal und ein Hügel. In gewisser Weise ist diese erhabene Verzweiflung die einzige Alternative zu dieser göttlichen Kühnheit. Es ist sogar wahr, dass der wirklich spirituelle und intellektuelle Mensch darin eine Art Dilemma sieht; eine sehr schwere und schreckliche Entscheidung. Der Vollständigkeit halber gibt es kaum etwas anderes auf der Welt, das mit diesen vergleichbar wäre. Und wer den Berg Christi nicht besteigt, fällt tatsächlich in den Abgrund Buddhas.
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