Ein Zitat von Daniel Alarcon

Ich glaube, ich bin ein amerikanischer Schriftsteller, der über Lateinamerika schreibt, und ich bin ein lateinamerikanischer Schriftsteller, der zufällig auf Englisch schreibt. — © Daniel Alarcon
Ich glaube, ich bin ein amerikanischer Schriftsteller, der über Lateinamerika schreibt, und ich bin ein lateinamerikanischer Schriftsteller, der zufällig auf Englisch schreibt.
Ich bin Schriftsteller. In Lateinamerika sagt man, ich sei ein lateinamerikanischer Schriftsteller, weil ich auch auf Spanisch schreibe und meine Bücher übersetzt werden, aber ich bin amerikanischer Staatsbürger und meine Bücher werden hier veröffentlicht, also bin ich auch ein amerikanischer Schriftsteller.
In Lateinamerika haben sich die Dinge inzwischen geändert. Da wir in Lateinamerika größtenteils demokratische Regierungen haben, hat sich die Position des Autors geändert. Es ist nicht so, wie Neruda zu sagen pflegte, dass ein lateinamerikanischer Schriftsteller mit den Körpern seines Volkes auf dem Rücken herumläuft. Jetzt haben wir Bürger, wir haben öffentliche Ausdrucksmittel, politische Parteien, Kongresse, Gewerkschaften. Die Position des Autors hat sich also geändert, wir betrachten uns jetzt als Bürger – nicht als Sprecher aller – sondern als Bürger, die am politischen und sozialen Prozess des Landes teilnehmen.
Sie mussten nicht unbedingt süd- oder lateinamerikanisch sein. Stattdessen stellten wir fest, dass wir über Menschen im Allgemeinen sprachen. Uns wurde klar, dass dies nicht nur Probleme Lateinamerikas sind: Armut, Elend, Konsumismus usw.
Obwohl ich auf Englisch schreibe und aus Amerika komme, betrachte ich mich als armenischen Schriftsteller. Die Wörter, die ich verwende, sind auf Englisch, die Umgebung, über die ich schreibe, ist amerikanisch, aber die Seele, die mich zum Schreiben bringt, ist armenisch. Das bedeutet, dass ich ein armenischer Schriftsteller bin und die Ehre, Teil der Familie armenischer Schriftsteller zu sein, sehr schätze.
Das Wichtigste, was mir Paris vermittelte, war eine Perspektive auf Lateinamerika. Durch die Lateinamerikaner, die ich dort traf, lernte ich die Unterschiede zwischen Lateinamerika und Europa sowie zwischen den lateinamerikanischen Ländern selbst kennen.
Tatsache ist, dass amerikanische Romane im Grunde die unpolitischsten Romane der Welt sind. Ein südamerikanischer Schriftsteller würde es nicht wagen, einen Roman zu schreiben, wenn dieser nicht auf das System anspielen würde, in das diese Menschen eingebunden sind – oder ein osteuropäischer Schriftsteller, ein russischer Schriftsteller oder ein chinesischer Schriftsteller. Nur amerikanische Autoren können sich vorstellen, dass die Regierung und die Konzerne – allesamt – keinerlei Wirkung zu haben scheinen.
Oh, ich liebe Etiketten, solange sie zahlreich sind. Ich bin ein amerikanischer Schriftsteller. Ich bin ein nigerianischer Schriftsteller. Ich bin ein nigerianisch-amerikanischer Schriftsteller. Ich bin ein afrikanischer Schriftsteller. Ich bin ein Yoruba-Autor. Ich bin ein afroamerikanischer Schriftsteller. Ich bin ein Schriftsteller, der stark von europäischen Präzedenzfällen beeinflusst wurde. Ich bin ein Schriftsteller, der sich sehr eng mit der literarischen Praxis in Indien – wohin ich oft reise – und den Schriftstellern dort drüben fühlt.
Natürlich bin ich eine schwarze Schriftstellerin ... Ich bin nicht nur eine schwarze Schriftstellerin, aber Kategorien wie schwarze Schriftstellerin, Schriftstellerin und lateinamerikanische Schriftstellerin sind keine Randerscheinung mehr. Wir müssen anerkennen, dass das, was wir „Literatur“ nennen, jetzt pluralistischer ist, so wie es die Gesellschaft sein sollte. Der Schmelztiegel hat nie funktioniert. Wir sollten in der Lage sein, alle gleichberechtigt aufzunehmen, von den Chassidim bis zu Walter Lippmann, von den Rastafarians bis zu Ralph Bunche.
Um das lateinamerikanische Volk zu vertreten – insbesondere die lateinamerikanischen Frauen – kämpfen nicht viele von uns. Einer von denen zu sein, die in Mexiko einen Präzedenzfall schaffen und kämpfen können, ist wirklich erstaunlich.
Ich war der erste Mensch, der mit einer lateinamerikanischen Sichtweise nach New York kam, die auch stark von den politischen Ereignissen in Lateinamerika beeinflusst war.
Mexiko-Stadt ist das Zentrum von Kunst, Kultur und Politik und war und ist für Lateinamerika in einer Weise, die mich als Künstler, als jemanden, der sich für die Politik Lateinamerikas interessiert, meiner Meinung nach wirklich angesprochen hat . Gott, jede einzelne berühmte Persönlichkeit der lateinamerikanischen Geschichte, Kunst und Politik scheint ihren Weg nach Mexiko-Stadt gefunden zu haben.
Lateinamerikanische Kunst ist ein operativer Begriff zur Beschreibung von Kunst, die tatsächlich in den mehr als zwanzig Ländern Lateinamerikas hergestellt wird, darunter Mexiko, Mittel- und Südamerika sowie die Karibik.
Ich denke, dass es sich bei den Themen, an denen ich am meisten gearbeitet habe, um die Klärung von Rassenfragen im Kontext Lateinamerikas handelt. Dies ist ein Thema, das vielen Menschen Unbehagen bereitet, und es bereitet der lateinamerikanischen Linken offensichtlich Unbehagen.
Oh, ich liebe Etiketten, solange sie zahlreich sind. Ich bin ein amerikanischer Schriftsteller. Ich bin ein nigerianischer Schriftsteller. Ich bin ein nigerianisch-amerikanischer Schriftsteller. Ich bin ein afrikanischer Schriftsteller. Ich bin ein Yoruba-Autor. Ich bin ein afroamerikanischer Schriftsteller.
Die lateinamerikanische Linke, die Criollos, direkte Nachkommen der Spanier, wollen nicht akzeptieren, dass sie die Weißen Lateinamerikas sind. Sie wollen nicht über Rasse reden. Die Diskussion basiert für sie auf dem Klassenkampf Reich gegen Arm, bietet aber nicht die Möglichkeit eines Dialogs über Rassenfragen.
Ich bin ein Schriftsteller mit Migrationshintergrund, ein afrikanischer Schriftsteller, ein äthiopisch-amerikanischer Schriftsteller und gelegentlich ein amerikanischer Schriftsteller, je nach den Launen und Bedürfnissen meiner Dolmetscher.
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