Ein Zitat von Daniel Berrigan
Natürlich, lasst uns Frieden haben, rufen wir, „aber lasst uns gleichzeitig Normalität haben, lasst uns nichts verlieren, lasst unser Leben unversehrt bleiben, lasst uns weder Gefängnis noch schlechten Ruf noch Abbruch der Beziehungen erfahren ...“ Dort Es gibt keinen Frieden, weil es keine Friedensstifter gibt. Es gibt keine Friedensstifter, weil die Schaffung von Frieden mindestens so kostspielig ist wie die Führung von Kriegen – mindestens genauso anspruchsvoll, mindestens so zerstörerisch, mindestens genauso anfällig für Schande, Gefängnis und Tod.
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Es gibt keinen Frieden, weil die Schaffung von Frieden mindestens so kostspielig ist wie die Führung eines Krieges – mindestens genauso anspruchsvoll, mindestens so zerstörerisch, mindestens genauso anfällig für Schande, Gefängnis und Tod.
Es gibt keine Friedensstifter, weil die Schaffung von Frieden mindestens genauso kostspielig ist wie die Führung von Kriegen – mindestens genauso anspruchsvoll.
Frieden sollte ein Kennzeichen des gottesfürchtigen Menschen sein, erstens, weil er ein gottähnliches Merkmal ist: Gott wird im Neuen Testament mehrmals als Gott des Friedens bezeichnet. Er ergriff die Initiative, Frieden mit rebellischen Männern zu schaffen, und er ist der Urheber sowohl des persönlichen Friedens als auch des Friedens unter den Menschen. Frieden sollte Teil unseres Charakters sein, auch weil Gott uns seinen Frieden versprochen hat, weil er uns geboten hat, Frieden in unserem Leben und in unseren Beziehungen herrschen zu lassen, und weil Frieden eine Frucht des Geistes und daher ein Beweis dafür ist, dass er in unserem Leben wirkt .
Vielleicht ist Frieden doch nicht etwas, für das man arbeitet oder „für das man kämpft“. Tatsächlich ist es der „Kampf für den Frieden“, der alle Kriege auslöst. Was sind schließlich die Vorwände für all diese Krisen des Kalten Krieges außer „Kampf für den Frieden“? Frieden ist etwas, das man hat oder nicht hat. Wenn Sie selbst im Frieden sind, dann gibt es zumindest etwas Frieden auf der Welt. Dann teilen Sie Ihren Frieden mit allen, und alle werden in Frieden sein.
Frieden beginnt in jedem von uns. Wenn wir inneren Frieden haben, können wir mit den Menschen um uns herum in Frieden sein. Wenn unsere Gemeinschaft in einem Zustand des Friedens ist, kann sie den Frieden mit benachbarten Gemeinschaften teilen und so weiter. Wenn wir anderen gegenüber Liebe und Freundlichkeit empfinden, gibt das nicht nur anderen das Gefühl, geliebt und umsorgt zu werden, sondern es hilft uns auch, inneres Glück und Frieden zu entwickeln.
Wir sind Mitglieder voneinander. Was uns verbindet, ist weitaus größer als das, was uns trennt ... Aufgrund unserer Vernetzung passiert das, was den Geringsten von uns passiert, uns allen. Was auch immer Sie für die Geringsten von uns tun, Sie tun es für uns alle.
Da Frieden eine Frucht des Geistes ist, sind wir auf das Wirken des Geistes in unserem Leben angewiesen, um den Wunsch und die Mittel zum Streben nach Frieden zu wecken. Aber wir sind auch dafür verantwortlich, die Mittel zu nutzen, die Er uns gegeben hat, und alle praktischen Schritte zu unternehmen, um sowohl inneren Frieden als auch Frieden mit anderen zu erreichen.
Wir können gleichzeitig am inneren Frieden und am Weltfrieden arbeiten. Einerseits haben Menschen inneren Frieden gefunden, indem sie sich für eine Sache verloren haben, die größer ist als sie selbst, wie die Sache des Weltfriedens, denn inneren Frieden zu finden bedeutet, von einem egozentrischen Leben in ein Leben zu gelangen, in dem das Wohl des Ganzen im Mittelpunkt steht. Andererseits besteht eine der Möglichkeiten, für den Weltfrieden zu arbeiten, darin, sich für mehr inneren Frieden einzusetzen, denn der Weltfrieden wird niemals stabil sein, bis nicht genügend von uns inneren Frieden finden, um ihn zu stabilisieren.
Im südlichen Afrika gibt es keinen Frieden. Es gibt keinen Frieden, weil es keine Gerechtigkeit gibt. Es kann keinen wirklichen Frieden und keine wirkliche Sicherheit geben, bis allen Bewohnern dieses wunderschönen Landes die erste Gerechtigkeit zuteil wird. Die Bibel weiß nichts über Frieden ohne Gerechtigkeit, denn das würde heißen: „Frieden, Frieden, wo es keinen Frieden gibt“. Gottes Shalom, Frieden, beinhaltet unweigerlich Gerechtigkeit, Gerechtigkeit, Ganzheit, Fülle des Lebens, Beteiligung an Entscheidungen, Güte, Lachen, Freude, Mitgefühl, Teilen und Versöhnung.
Die Einsicht, dass Frieden das Ende des Krieges sei und dass ein Krieg daher die Vorbereitung auf den Frieden sei, ist mindestens so alt wie Aristoteles, und die Behauptung, dass das Ziel eines Rüstungswettlaufs die Sicherung des Friedens sei, ist noch älter, nämlich als alt wie die Entdeckung der Propagandalügen.
Um zu verstehen, warum Diktatoren Probleme damit haben, Frieden – oder zumindest einen echten Frieden – zu schließen, muss der Zusammenhang zwischen der Natur eines Regimes und seinem äußeren Verhalten verstanden werden.
Ich denke, man kann mit Sicherheit sagen, dass jeder von uns mindestens ein Problem hat, das uns am Herzen liegt und mit dem wir kämpfen, Probleme, die uns unseren Frieden, unsere Freude und unsere Fähigkeit, Liebe zu erfahren, rauben.
Wir gehören zum Lager des Friedens. Wir glauben an Frieden. Wir glauben, dass unser einziger Gott möchte, dass wir in Frieden leben und Frieden mit uns wünscht, denn dies sind seine Lehren an alle Anhänger der drei großen monotheistischen Religionen, die Kinder Abrahams.
Wenn wir inneren Frieden haben, können wir mit den Menschen um uns herum in Frieden sein. Wenn in unserer Gemeinde Frieden herrscht, kann sie diesen Frieden mit Nachbargemeinden teilen.
Es ist vergeblich, mein Herr, die Sache abzumildern. Herren rufen vielleicht: „Frieden! Frieden!" – aber es gibt keinen Frieden. Der Krieg hat tatsächlich begonnen! Der nächste Sturm, der aus dem Norden weht, wird uns das Aufeinanderprallen der Waffen ins Ohr rufen! Unsere Brüder sind bereits auf dem Feld! Warum stehen wir hier untätig? Was wünschen sich die Herren? Was hätten sie? Ist das Leben so teuer oder der Frieden so süß, dass man ihn mit Ketten und Sklaverei erkaufen kann? Verbiete es, allmächtiger Gott! Ich weiß nicht, welchen Weg andere einschlagen werden; aber was mich betrifft, gib mir die Freiheit, oder gib mir den Tod!
Wir werden von den Geringsten unter uns geführt – den am wenigsten intelligenten, den am wenigsten edlen, den am wenigsten visionären. Wir werden von den Geringsten unter uns geführt und wehren uns nicht gegen die entmenschlichenden Werte, die als Kontrollsymbole weitergegeben werden.
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