Ein Zitat von Daniel L. Dreisbach
Die amerikanischen Gründerväter stützten sich bei der Gestaltung ihrer Regierungen auf die Bibel, um Einblicke in die menschliche Natur, bürgerliche Tugend, soziale Ordnung, politische Autorität und andere Konzepte zu erhalten, die für die Gründung einer politischen Gesellschaft wesentlich sind. Sie sahen in der Heiligen Schrift politische und rechtliche Modelle – wie Republikanismus, Gewaltenteilung und ordnungsgemäße Gerichtsverfahren –, von denen sie glaubten, dass sie göttliche Gunst genossen und in ihrem Gemeinwesen nachahmenswert seien.
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[D]hier gibt es im Grunde genommen zwei Möglichkeiten, soziale Angelegenheiten zwangsweise durch die Mechanismen des Staates zu ordnen – was wir politische Gesellschaft nennen können. Und zwar freiwillig, durch die private Interaktion von Einzelpersonen und Vereinen – was wir Zivilgesellschaft nennen können. ... In einer Zivilgesellschaft treffen Sie die Entscheidung. In einer politischen Gesellschaft tut es jemand anderes. ... Die Zivilgesellschaft basiert auf Vernunft, Beredsamkeit und Überzeugungskraft, also Freiwilligkeit. Die politische Gesellschaft hingegen basiert auf Gewalt.
Es ist nicht notwendig, auf die politischen und sozialen Prinzipien des Islam einzugehen, um zu betonen, wie nah sie auch im Geiste den Konzepten der Menschenrechte sind, die die politischen und sozialen Systeme des Westens bestimmen.
Die Verbindungen, die ich beispielsweise in meinem neuen Buch zwischen der menschlichen Natur und politischen Systemen herstelle, wurden in den Debatten während der Aufklärung und während der Ausarbeitung der amerikanischen Verfassung vorgezeichnet.
Die zweite Amtszeit der Bush-Regierung und die ersten fünf Jahre der Obama-Präsidentschaft waren der Kodifizierung und Institutionalisierung der weitreichenden und unkontrollierten Machtbefugnisse gewidmet, die typischerweise Führern im Namen des Krieges übertragen werden. Diese Befugnisse zur Geheimhaltung, zur unbefristeten Inhaftierung, zur Massenüberwachung und zur prozessfreien Ermordung führen zu nichts. Sie sind heute nicht nur ein fester Bestandteil des politischen Systems der USA, sondern, noch schlimmer, der amerikanischen politischen Kultur.
Jede unpolitische menschliche Gruppierung, welcher Art auch immer, ob juristisch, sozial, religiös, wirtschaftlich oder anders, wird schließlich politisch, wenn sie eine Opposition schafft, die tief genug ist, um Menschen gegeneinander als Feinde aufzustellen
Jede unpolitische menschliche Gruppierung, welcher Art auch immer, ob juristisch, sozial, religiös, wirtschaftlich oder anders, wird schließlich politisch, wenn sie eine Opposition schafft, die tief genug ist, um Menschen gegeneinander als Feinde aufzustellen.
Das Genie der amerikanischen Gründerväter bestand darin, ein komplexes System ausgeglichener Machtverhältnisse sowohl innerhalb des Staates als auch zwischen Staat und Gesellschaft zu schaffen – ein System, das beispiellose politische, soziale und intellektuelle Freiheit gefördert hat.
Politische Philosophie ist realistischerweise utopisch, wenn sie die gemeinhin als Grenzen praktikabler politischer Möglichkeiten angesehenen Grenzen erweitert und uns dadurch mit unserer politischen und sozialen Lage versöhnt. Unsere Hoffnung für die Zukunft unserer Gesellschaft beruht auf der Überzeugung, dass die soziale Welt eine einigermaßen gerechte Gesellschaft der Völker ermöglicht.
Was Mann und Frau betrifft, ist Differenz eine biologische Tatsache, während Gleichheit ein politisches, ethisches und soziales Konzept ist. Keine Regel der Natur oder der sozialen Organisation besagt, dass die Geschlechter gleich sein oder die gleichen Dinge tun müssen, um sozial, politisch und wirtschaftlich gleichberechtigt zu sein.
Um eine gute Regierungsführung zu erreichen, ist politischer Wille erforderlich. Gute Regierungsführung ist ein politischer Prozess. Obwohl die Rolle der Zivilgesellschaft von entscheidender Bedeutung ist, kann eine nachhaltige gute Regierungsführung ohne politischen Willen und politischen Prozess nicht erreicht werden.
Christen haben in der Tat eine besondere Verpflichtung, nicht zu vergessen, wie groß und unauslöschlich die menschliche Neigung zur Gewalt ist und wie viele Opfer sie gefordert hat, denn sie verehren einen Gott, der nicht nur die Rolle dieser Opfer übernimmt, sondern der es war selbst einer von ihnen, ermordet durch die vereinte Autorität und moralische Klugheit der politischen, religiösen und rechtlichen Mächte der menschlichen Gesellschaft.
Für mich ist das Politische etwas sehr Persönliches. Politik ist keine abstrakte Idee. Gesetze sind die Regeln, die bestimmen, wie wir unser Leben leben. Was wir essen, ist politisch. Wie wir uns kleiden, ist politisch. Wo wir leben, ist politisch. All diese Dinge werden von politischen Entscheidungen beeinflusst, und es ist wichtig, Teil des Prozesses zu sein.
Ich glaube an die Gewaltenteilung. Wenn ein Richter die Grenze zwischen der Auslegung und dem Erlass des Gesetzes überschreitet, hat er die Grenze überschritten, indem er seine legitime Autorität gegenüber der Autorität der Legislative geltend macht. Für mich ist das eine sehr ernste Angelegenheit, wenn wir wie die Gründerväter Amerikas glauben, dass die Gewaltenteilung – nicht nur in der Theorie oder im Lehrbuch, sondern in der Praxis in der tatsächlichen Funktionsweise der Regierung – der Dreh- und Angelpunkt einer begrenzten Regierung und Freiheit ist.
Demokratische Regierungen halten ihre Versprechen nicht ein, was zum Teil daran liegt, dass die Regierungen weniger mächtig sind als nach dem Zweiten Weltkrieg. Damals gab es weniger Regierungen, aber sie hatten tatsächlich mehr politische Macht.
Der moderne Totalitarismus kann als die Errichtung eines legalen Bürgerkriegs mittels Ausnahmezustand definiert werden, der die physische Eliminierung nicht nur politischer Gegner, sondern ganzer Kategorien von Bürgern ermöglicht, die aus irgendeinem Grund nicht in das politische System integriert werden können
Ich weiß nicht, ob ich mich überhaupt für einen sehr politischen Menschen halte. Ich hatte schon immer einen starken Glauben an wichtige gesellschaftliche Themen. Die Politik hat soziale Themen politisiert, aber ich weiß nicht, ob soziale Themen tatsächlich politisch sind. Wenn überhaupt, handelt es sich eher um menschliche als um politische Probleme.
