Ein Zitat von Thich Thien-An

Zen-Buddhismus zu praktizieren bedeutet, sich darin zu üben, Hass, Wut und Selbstsucht zu beseitigen und liebevolle Güte gegenüber allen zu entwickeln. — © Thich Thien-An
Zen-Buddhismus zu praktizieren bedeutet, sich darin zu üben, Hass, Wut und Selbstsucht zu beseitigen und liebevolle Güte gegenüber allen zu entwickeln.
Denken Sie in der täglichen Praxis über die Vorteile von Liebe, Mitgefühl und Freundlichkeit nach und denken Sie dann über die Nachteile von Wut nach. Eine solche kontinuierliche Kontemplation und die wachsende Wertschätzung der Liebe haben zur Folge, dass unsere Neigung zum Hass abnimmt und unser Respekt vor der Liebe wächst. Dadurch kann sogar die Wut gemindert werden.
Geistig, körperlich und emotional sind wir gleich. Wir alle haben das Potenzial, Gutes und Böses zu tun und von störenden Emotionen wie Wut, Angst, Hass, Misstrauen und Gier überwältigt zu werden. Diese Emotionen können die Ursache vieler Probleme sein. Wenn Sie andererseits liebevolle Güte, Mitgefühl und Fürsorge für andere kultivieren, wird es keinen Platz für Wut, Hass und Eifersucht geben.
Wenn du mit Seelenenergie erfüllt bist, wirst du magnetisch.“ 11 Lehren, die auf der Reise zur Seelenverwirklichung helfen: (1) Praktische Demut; (2) Gib Stolz und Selbsttäuschung auf; (3) Übe liebevolle Güte; (4) Gib Wut, Hass und Rachsucht auf; (5) übe Großzügigkeit; (6) vermeide Gier und Stehlen in ihren verschiedenen Aspekten; (7) übe Ehrlichkeit; (8) vermeide Böswilligkeit und das Ausnutzen von Lügen; (9) übe Mäßigung; (10) Vermeiden Sie Übermaß. (11) Lassen Sie sich nicht von Ihrer niederen Natur versklaven
Unseren Wohltätern gegenüber Dankbarkeit auszudrücken, ist eine natürliche Form der Liebe. Tatsächlich fällt es manchen Menschen so schwer, liebevolle Güte für sich selbst zu empfinden, dass sie ihre Praxis bei einem Wohltäter beginnen. Auch das ist in Ordnung. Die Regel in der Praxis der liebevollen Güte besteht darin, den Weg zu gehen, der Ihr Herz am leichtesten öffnet.
Meine Ethik, mein Sinn für Moral, meine Arbeitsmoral, mein Mitgefühl für die leidende Menschheit, all das kommt direkt aus der Praxis der Poesie, ebenso wie meine buddhistische Praxis. Poesie ist ein sehr wichtiges Element in der Geschichte des Buddhismus im Allgemeinen und des Zen im Besonderen. Es war wirklich Zen, der mich dazu motivierte, meine Wahrnehmung der Welt zu ändern.
Im Zen-Buddhismus gilt eine Handlung als gut, wenn sie einem selbst und anderen Glück und Wohlbefinden bringt, als böse, wenn sie einem selbst und anderen Leid und Schaden bringt.
Wer nach der Führung der Vernunft lebt, ist bestrebt, den Hass, die Wut oder die Verachtung anderer sich selbst gegenüber so weit wie möglich mit Liebe oder Großzügigkeit zu vergelten. ...Hass wird durch gegenseitigen Hass verstärkt und kann andererseits durch Liebe ausgelöscht werden, so dass Hass in Liebe übergeht.
Suzukis Werke über den Zen-Buddhismus gehören zu den besten Beiträgen zum Wissen über den lebendigen Buddhismus ... Wir können dem Autor nicht genug dankbar sein, erstens für die Tatsache, dass er Zen dem westlichen Verständnis näher gebracht hat, und zweitens für die Art und Weise, wie er dies getan hat hat diese Aufgabe erfüllt.
Ich schöpfe viel aus dem Buddhismus, der sich auf Mitgefühl und Freundlichkeit konzentriert, liebevolle Güte, wie sie es nennen, aber Empathie ablehnt, weil sie ein schlechter moralischer Leitfaden ist. Und ich denke, es gibt viele Beweise dafür, dass sie Recht haben.
Auf dem Weg zur Wahrheit weichen Wut, Egoismus, Hass usw. natürlich, denn sonst wäre die Wahrheit unmöglich zu erreichen. Ein Mann, der von Leidenschaften beherrscht wird, hat vielleicht durchaus gute Absichten, mag in seinen Worten wahrhaftig sein, aber er wird niemals die Wahrheit finden.
Ich habe es geliebt, die Worte des Dalai Lama zu lesen: „Meine Religion ist liebende Güte.“ Mir wurde klar, dass das liebevolle Güte gegenüber jedem in meinem Leben bedeutete: Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft; und das bedeutete liebevolle Güte mir selbst gegenüber – in meinem Schmerz, in meiner Eifersucht, in meiner Angst.
Hass und Wut sind machtlos, wenn man ihnen mit Freundlichkeit begegnet.
Zen ist tantrischer Buddhismus, Vajrayana ist tantrischer Buddhismus – das sind verschiedene Formen davon. Tantrischer Buddhismus bedeutet einfach, auf den Punkt zu kommen.
Ich habe eine tiefe Zuneigung zum Buddhismus und zu den besonderen Meditationsmethoden des Zen-Buddhismus.
In den frühen 60er Jahren gab es nur sehr wenige verlässliche Informationen über den tibetischen Buddhismus. Ich lebte in London und war der Buddhistischen Gesellschaft beigetreten. Die meisten Menschen dort interessierten sich entweder für Theravada oder Zen-Buddhismus. Zu dieser Zeit gab es fast niemanden, der sich für den tibetischen Buddhismus interessierte.
Buddha lehrte Freundlichkeit gegenüber niederen Wesen; und seitdem gab es in Indien keine Sekte mehr, die nicht allen Lebewesen, sogar den Tieren, Nächstenliebe beigebracht hätte. Diese Güte, diese Barmherzigkeit, diese Nächstenliebe – größer als jede Lehre – hat uns der Buddhismus hinterlassen.
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