Ein Zitat von Dave Hunt
Die unpersönliche Schöpfung zu verehren statt den persönlichen Gott, der uns erschaffen hat, ist eine Perversion, die darauf abzielt, der moralischen Verantwortung gegenüber dem Schöpfer zu entgehen. Gott klagt diejenigen an, die die Schöpfung anbeten und nicht ihren Schöpfer (Röm 1,18-23); und warnt vor der daraus resultierenden Korruption der Moral und des Verhaltens.
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Darum geht es beim Gottesdienst. Es ist der frohe Lobschrei, der zu Gott, dem Schöpfer und Gott, dem Retter der Schöpfung, die ihren Schöpfer anerkennt, der Schöpfung, die den Triumph von Jesus, dem Lamm, anerkennt, erklingt. Das ist die Anbetung, die ständig im Himmel, in der Dimension Gottes, stattfindet. Die Frage, die wir uns stellen sollten, ist, wie wir am besten mitmachen können.
Für Calvin spiegelt die Schöpfung in jedem Punkt ihren Schöpfer wider. Bild für Bild blitzten vor unseren Augen auf, als Calvin versucht, die Vielfalt der Arten zu vermitteln, in denen die Schöpfung von ihrem Schöpfer Zeugnis ablegt: Sie ist wie ein sichtbares Gewand, das der unsichtbare Gott anzieht, um sich zu erkennen zu geben; es ist wie ein Buch, in dem der Name des Schöpfers als Autor steht; es ist wie ein Theater, in dem die Herrlichkeit Gottes öffentlich zur Schau gestellt wird; es ist wie ein Spiegel, in dem sich die Werke und die Weisheit Gottes widerspiegeln.
Alles, was für uns wie Realität aussieht, hängt von Gott ab. Es gibt Schöpfung und Schöpfer, nichts weiter. Und die Schöpfung erhält ihren ganzen Sinn und Zweck von Gott.
Wenn Sie den Schöpfer ablehnen, verehren Sie die Schöpfung (Rö 1,23).
Wenn wir in Genesis über die Schöpfung lesen, laufen wir Gefahr, uns vorzustellen, dass Gott ein Zauberer war, der über einen Zauberstab verfügte, der alles tun konnte. Aber das ist nicht so. Gott ist kein Demiurg oder Zauberer, sondern der Schöpfer, der allen Wesen das Sein gibt. Die Evolution in der Natur steht nicht im Widerspruch zum Begriff der Schöpfung, denn Evolution setzt die Erschaffung von Lebewesen voraus, die sich weiterentwickeln.
[Evolution] bedeutet nicht eine von Gott geleitete, schrittweise Schöpfung. Es bedeutet ungelenkte, ziellose Veränderung. Die darwinistische Theorie besagt nicht, dass Gott langsam erschaffen hat. Es heißt, dass die naturalistische Evolution der Schöpfer sei und dass Gott damit nichts zu tun habe.
Gott ist der Schöpfergott, er möchte nicht sagen: „Okay, die Schöpfung war sehr gut, aber ich verwerfe sie.“ Er möchte sagen: „Die Schöpfung ist so gut, dass ich sie retten werde.“
Und der Zweck unserer Schöpfung, in den alle unsere Nebenzwecke passen, besteht darin, in einer persönlichen Beziehung zu Gott zu stehen, in Gemeinschaft mit ihm, in Liebe, aus freien Stücken, dem Geschöpf vor dem Schöpfer.
Soll sich ein Christ – jemand, der täglich mit dem Schöpfer kommuniziert – von den Dingen trennen, die Gott geschaffen hat und die der Mensch haben sollte, und die die Tatsache zeigen, dass der Mensch nach dem Bild Gottes geschaffen wurde? Mit anderen Worten: Sind wir, die nach dem Bild unseres Schöpfers geschaffen wurden, weniger kreativ als diejenigen, die den Schöpfer nicht kennen? Der Christ hätte seine Kreativität in seinem täglichen Leben lebendiger zum Ausdruck bringen sollen.
Gottes Liebe bedeutet, dass unser Schöpfer eine Beziehung mit uns haben möchte. Gottes Heiligkeit hindert ihn daran, Gemeinschaft mit uns zu haben, und verlangt stattdessen, dass er seinen Zorn gegen uns ausgießt.
Wir konnten nicht wie Gott werden, also wurde Gott wie wir. Gott zeigte uns, wie wir heilen statt töten, wie wir heilen statt zerstören, wie wir lieben statt hassen, wie wir leben statt uns nach mehr sehnen. Als wir Gott an einen Baum nagelten, vergab Gott. Und als wir Gott in der Erde begruben. Gott stand auf.
Aber die Bibel sagt, dass die Unerreichten auf einer ganz anderen Grundlage beurteilt werden als diejenigen, die das Evangelium gehört haben. Gott wird die Unerreichten auf der Grundlage ihrer Reaktion auf seine Selbstoffenbarung in Natur und Gewissen richten. Die Bibel sagt, dass alle Menschen allein aufgrund der geschaffenen Ordnung erkennen können, dass es einen Schöpfergott gibt und dass Gott sein moralisches Gesetz in die Herzen aller Menschen eingepflanzt hat, damit sie Gott gegenüber moralisch verantwortlich sind (Römer 1,20; 2,14-15). ). Die Bibel verspricht jedem, der diese Selbstoffenbarung Gottes bejaht, Erlösung
Aus moralischen Gründen bin ich Atheist – aus moralischen Gründen. Ich bin der Meinung, dass man einen Schöpfer an seiner Schöpfung erkennen würde, und die Welt scheint mir auf so schmerzhafte Weise zusammengesetzt zu sein, dass ich lieber glaube, dass sie von niemandem geschaffen wurde, als zu glauben, dass jemand sie absichtlich geschaffen hat .
Die Schöpfung passiert uns, brennt sich in uns ein, verändert uns, wir zittern und ohnmächtig, wir unterwerfen uns. Schöpfung – wir haben Anteil an ihr, wir begegnen dem Schöpfer, bieten uns ihm als Helfer und Begleiter an.
Anbetung ist die richtige Reaktion aller moralischen, fühlenden Wesen auf Gott, indem sie ihrem Schöpfergott alle Ehre und jeden Wert zuschreiben, gerade weil er würdig und wunderbar ist.
Gott ist überhaupt keine Person. Man kann Gott nicht anbeten. Man kann gottesfürchtig leben, aber man kann Gott nicht anbeten – es gibt niemanden, den man anbeten kann. All deine Anbetung ist reine Dummheit, alle deine Bilder von Gott sind deine eigene Schöpfung. Es gibt keinen Gott als solchen, aber Frömmigkeit ist gewiss – in den Blumen, in den Vögeln, in den Sternen, in den Augen der Menschen, wenn ein Lied im Herzen aufsteigt und Poesie einen umgibt … all das ist Gott. Sagen wir lieber „Göttlichkeit“ als das Wort „Gott“ – dieses Wort vermittelt die Vorstellung einer Person, und Gott ist keine Person, sondern eine Präsenz.
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