Ein Zitat von David Cronenberg
Jeder, der ins Kino kommt, bringt seine gesamte Sexualgeschichte, seine literarische Geschichte, seine Filmkompetenz, seine Kultur, seine Sprache, seine Religion, was auch immer er hat, mit. Ich kann das alles unmöglich manipulieren und will es auch nicht.
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Als ich zur High School ging – so weit kam ich ungefähr nicht – und mein US-Geschichtsbuch las, lernte ich die Geschichte der herrschenden Klasse kennen. Ich habe die Geschichte der Generäle, der Industriellen und der Präsidenten kennengelernt, die nicht erwischt wurden. Wie wäre es mit dir? Ich habe die gesamte Geschichte der Menschen, die den Reichtum des Landes besaßen, aber nichts über die Geschichte der Menschen, die es geschaffen haben.
Kultur überlebt in kleineren Räumen – nicht in den Geschichtsbüchern, die Denkmäler für die große Geschichte des Landes errichten, sondern in Cafés und Kinos, Dorfplätzen und halb vergessenen Bibliotheken.
Das Visuelle wird in der modernen Wissenschaft völlig unterbewertet. Die Kunstgeschichte hat nur einen Bruchteil der konzeptionellen Raffinesse der Literaturkritik erreicht. Voller Selbstliebe hat die Kritik die zentrale Bedeutung der Sprache für die westliche Kultur gewaltig überschätzt. Es ist ihm nicht gelungen, die elektrisierende Zeichensprache der Bilder zu erkennen.
Eine Sprache besteht nicht nur aus Worten. Es ist eine Kultur, eine Tradition, eine Vereinigung einer Gemeinschaft, eine ganze Geschichte, die das schafft, was eine Gemeinschaft ist. Es ist alles in einer Sprache verkörpert.
Das Buch, an dem ich als nächstes arbeite und das mein fünftes sein wird, kehrt in die Literaturgeschichte zurück. Ich liebe Literaturgeschichte wirklich und habe noch viele weitere Ideen dazu.
Die Einführung der christlichen Religion in die Welt hat einen unkalkulierbaren Wandel in der Geschichte bewirkt. Früher gab es nur eine Geschichte der Nationen – jetzt gibt es eine Geschichte der Menschheit; und die Idee einer Erziehung der menschlichen Natur als Ganzes – eine Erziehung, die das Werk Jesu Christi selbst ist – ist wie ein Kompass für den Historiker, der Schlüssel der Geschichte und die Hoffnung der Nationen geworden.
Es ist keine Leiter, die wir erklimmen, sondern es ist Literatur, die wir produzieren. . . . Wir können es unmöglich der Geschichte als Disziplin, der Soziologie, der Wissenschaft oder der Ökonomie überlassen, die Geschichte unseres Volkes zu erzählen.
Natürlich werden die Gefühle der Menschen verletzt, wenn Sie bestimmte Wörter verwenden, aber Sie können Wörter nicht verbieten. Sie sind wirklich die Geschichte unserer Kultur. Sie sagen dir, was los ist. Wenn man Wörter politisch inkorrekt macht, nimmt man der Sprache die gesamte Poesie. Ich bin dafür, dass jeder sein Leben so lebt, wie er leben möchte, sexuell und anders; und ich bin gegen jede Art von Sprachunterdrückung.
Man hört oft Angriffe auf internationale Adoptionen als Raub eines Kindes seiner Kultur, und das ist sowohl wahr als auch falsch. Es ist wahr, dass ein international adoptiertes Kind den reichen Hintergrund an Geschichte, Religion, Kultur und Sprache verliert, in den das Kind hineingeboren wurde, aber die grausame Tatsache ist, dass die meisten Kinder in einem Waisenhaus keinen Zugang zur lokalen, schönen Kultur haben.
Ich weiß nicht viel über Geschichte und würde keinen Cent für die ganze Geschichte der Welt geben. Es bedeutet mir nichts. Die Geschichte ist mehr oder weniger Blödsinn. Es ist Tradition. Wir wollen keine Tradition. Wir wollen in der Gegenwart leben, und die einzige Geschichte, die einen Versuch wert ist, ist die Geschichte, die wir heute schreiben.
Kultur ist die wirksamste Anpassungsmethode, die in der Evolutionsgeschichte der lebenden Welt entstanden ist. - Theodosius Dobzhanksky...die „Fakten“ der Kulturgeschichte sind Interpretationen, die auf angenommenen Kulturprozessen basieren.
Das war das erste Mal in der Geschichte, dass jemand einen Special Guest Star bekam. Ich habe diesen ganzen Unsinn angefangen.
Alle anderen Formen der Geschichte – Wirtschaftsgeschichte, Sozialgeschichte, psychologische Geschichte, vor allem Soziologie – erscheinen mir als Geschichte ohne Geschichte.
Ich möchte die Geschichte anhand des Schicksals von Individuen aufzeichnen, die oft zu den am wenigsten wohlhabenden Klassen gehören. Ich möchte weder den Krieg im Allgemeinen noch die Geschichte mit einem großen H zeigen, sondern die Tragödie eines einzelnen Mannes, einer Familie.
Zwischen Frankreich und Senegal gibt es eine Geschichte. Es gibt eine Sprache, die wir beide sprechen. Es gibt eine Kultur, die wir teilen und zu der unsere beiden Völker beigetragen haben. Aber jenseits unserer Geschichte, jenseits unserer Sprache, jenseits der Verbindungen, die uns so lange verbunden haben, verbindet uns heute die Zukunft.
Ich kenne mich in der Geschichte der Kunst nicht aus, aber ich habe die Einschüchterung durch die Kunstwelt überwunden, als mir klar wurde, dass ich fühlen und mögen durfte, was ich wollte.
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