Ein Zitat von David Hume

Aber Historiker und sogar der gesunde Menschenverstand können uns darüber informieren, dass diese Vorstellungen von vollkommener Gleichheit, so fadenscheinig sie auch erscheinen mögen, im Grunde genommen undurchführbar sind; Und wären sie nicht so, wäre das äußerst schädlich für die menschliche Gesellschaft. Wenn Besitztümer noch so gleich sind, werden die unterschiedlichen Grade an Kunst, Sorgfalt und Fleiß der Menschen diese Gleichheit sofort zerstören. Oder wenn man diese Tugenden bremst, reduziert man die Gesellschaft auf die äußerste Armut; und anstatt Not und Bettelei bei einigen zu verhindern, machen Sie sie für die ganze Gemeinschaft unvermeidlich.
Die Zivilisation eines jeden Landes kann immer am Grad der Gleichstellung von Männern und Frauen gemessen werden; und die Gesellschaft wird nie wirklich in Ordnung kommen, bis zwischen ihnen in jedem Bereich des menschlichen Lebens vollkommene Gleichheit und Partnerschaft herrscht.
Unsere Anfälligkeit [für Ressentiments] ist unvermeidlich (und wahrscheinlich unheilbar) in einer Gesellschaft, in der relative Gleichheit politischer und anderer Rechte und formal anerkannte soziale Gleichheit mit enormen Unterschieden in Bezug auf echte Macht, Besitztümer und Bildung einhergehen; eine Gesellschaft, in der jeder „das Recht“ hat, sich allen anderen gleichzustellen, obwohl er ihnen in Wirklichkeit ungleich ist.
Eine Gesellschaft, die Gleichheit – im Sinne von Ergebnisgleichheit – über Freiheit stellt, wird am Ende weder Gleichheit noch Freiheit haben. Der Einsatz von Gewalt zur Erreichung der Gleichheit wird die Freiheit zerstören. Andererseits wird eine Gesellschaft, in der die Freiheit an erster Stelle steht, als glückliches Nebenprodukt sowohl mehr Freiheit als auch mehr Gleichheit erreichen. Freiheit bedeutet Vielfalt, aber auch Mobilität. Es bewahrt die Chance für die weniger Wohlhabenden von heute, zu den Reichen von morgen zu werden, und ermöglicht dabei fast jedem, von oben bis unten, ein reicheres und erfüllteres Leben.
Die Grundsteuer ist die gerechteste und gleichste aller Steuern. Es trifft nur diejenigen, die von der Gesellschaft einen besonderen und wertvollen Nutzen erhalten, und zwar im Verhältnis zu dem Nutzen, den sie erhalten. Es ist die Übernahme dieses Wertes durch die Gemeinschaft zum Nutzen der Gemeinschaft, die die Schöpfung der Gemeinschaft darstellt. Es handelt sich um die Anwendung des Gemeinschaftseigentums auf gemeinschaftliche Zwecke. Wenn die gesamte Rente durch Steuern für die Bedürfnisse der Gemeinschaft eingenommen wird, wird die von der Natur vorgegebene Gleichheit erreicht.
Die Vielfalt der Menschheit ist ein Grundpostulat unserer Menschenkenntnis. Aber wenn die Menschheit vielfältig und individuell ist, wie kann dann jemand Gleichheit als Ideal vorschlagen? Jedes Jahr veranstalten Wissenschaftler Konferenzen zum Thema Gleichstellung und fordern mehr Gleichheit, und niemand stellt den Grundgedanken in Frage. Doch welche Rechtfertigung kann Gleichheit in der Natur des Menschen finden? Wenn jedes Individuum einzigartig ist, wie kann es dann anders „gleich“ gemacht werden, als durch die Zerstörung des Großteils dessen, was in ihm menschlich ist, und durch die Reduzierung der menschlichen Gesellschaft auf die gedankenlose Einheitlichkeit eines Ameisenhaufens?
Kein Zustand der Gesellschaft oder Gesetze können die Menschen so ähnlich machen, ohne dass Bildung, Vermögen und Geschmack einige Unterschiede zwischen ihnen hervorrufen; und obwohl es manchmal für verschiedene Männer interessant sein mag, sich für die gleichen Zwecke zu vereinen, werden sie es nie zu ihrem Vergnügen machen.
Der Sozialpakt zerstört nicht die natürliche Gleichheit, sondern ersetzt im Gegenteil jede physische Ungleichheit, die die Natur der Menschheit auferlegt hat, durch eine moralische und gesetzliche Gleichheit. so dass die Menschen, so ungleich sie auch an Stärke und Intelligenz sein mögen, durch Bund und Recht gleich werden.
Eine Gesellschaft, die Gleichheit vor Freiheit anstrebt, wird am Ende weder Gleichheit noch Freiheit haben. Und eine Gesellschaft, die in erster Linie nach Freiheit strebt, wird am Ende nicht Gleichheit erreichen, aber sie wird am Ende eine nähere Annäherung an die Gleichheit erreichen als jedes andere System, das jemals entwickelt wurde.
Liebe wird nirgendwo anders sein als dort, wo Gleichheit und Einheit herrschen. Und es kann keine Liebe geben, wo die Liebe nicht Gleichheit findet oder nicht damit beschäftigt ist, Gleichheit zu schaffen. Es gibt kein Vergnügen ohne Gleichheit. Praktizieren Sie Gleichberechtigung in der menschlichen Gesellschaft. Lerne, alle Menschen wie dich selbst zu lieben, zu schätzen und zu betrachten. Was einem anderen passiert, sei es schlecht oder gut, Schmerz oder Freude, sollte so sein, als ob es dir passiert wäre.
... dass eine Regel, die in der Spekulation als die vorteilhafteste für die Gesellschaft erscheinen mag, sich in der Praxis dennoch als völlig schädlich und destruktiv erweisen kann.
Für den Aufbau einer großen sozialistischen Gesellschaft ist es von größter Bedeutung, die breiten Massen der Frauen zur Teilnahme an produktiver Tätigkeit zu bewegen. Männer und Frauen müssen für gleiche Arbeit in der Produktion den gleichen Lohn erhalten. Eine echte Gleichberechtigung der Geschlechter kann nur im Prozess der sozialistischen Umgestaltung der gesamten Gesellschaft verwirklicht werden.
„Verehrter Herr, Armut ist kein Laster, das ist ein wahres Sprichwort.“ Aber ich weiß auch, dass Trunkenheit keine Tugend ist, und das gilt umso mehr. Aber Betteln, verehrter Herr, Betteln ist ein Laster. In der Armut behältst du vielleicht noch deinen angeborenen Seelenadel, aber in der Bettelerei – niemals – niemand. Für Bettler wird ein Mann nicht mit einem Stock aus der menschlichen Gesellschaft vertrieben, sondern mit einem Besen weggefegt, um es so demütigend wie möglich zu machen; und das ist auch völlig richtig, denn ich bin im Betteln bereit, der Erste zu sein, der sich selbst demütigt.
In der republikanischen Regierung überwiegt zwangsläufig die gesetzgebende Autorität. Das Heilmittel dafür. . . besteht darin, die Legislative in verschiedene Zweige zu unterteilen; und sie durch unterschiedliche Wahlweisen und unterschiedliche Handlungsprinzipien so wenig miteinander verbunden zu machen, wie es die Natur ihrer gemeinsamen Funktionen und ihre gemeinsame Abhängigkeit von der Gesellschaft zulassen.
Liebe muss von Natur aus vergänglich sein. Nach einem Geheimnis zu suchen, das es beständig machen würde, wäre eine ebenso wilde Suche wie nach dem Stein der Weisen oder dem großen Allheilmittel: und die Entdeckung wäre für die Menschheit ebenso nutzlos oder vielmehr schädlich. Das heiligste Band der Gesellschaft ist die Freundschaft.
Die Idee der Gleichheit ist ein Nebenprodukt des Neidgefühls. Da es sich immer als außerhalb der menschlichen Macht erweisen muss, die untergeordnete Masse zu einer höheren Schicht zu erheben, müssen Apostel der Gleichheit immer Untergeordnete sein, die versuchen, ihre Überlegenen auf ihr Niveau herabzusetzen. Daraus folgt, dass eine Nation, die diese Doktrin der Gleichheit einmal anerkennt, von ihr auf das moralische, intellektuelle und politische Niveau ihrer wertlosesten Klasse gezogen wird.
Jedes Mitglied der Gesellschaft spioniert den Rest aus, und es ist seine Pflicht, gegen sie zu informieren. Alle sind Sklaven und in ihrer Sklaverei gleich ... Das Tolle daran ist die Gleichheit ... Sklaven müssen zwangsläufig gleich sein.
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