Ein Zitat von David Hume

Moral und Kritik sind nicht so sehr Gegenstand des Verstandes als vielmehr des Geschmacks und des Gefühls. — © David Hume
Moral und Kritik sind nicht so sehr Gegenstand des Verstandes als vielmehr des Geschmacks und des Gefühls.
Ich möchte aufrichtig darauf hinweisen, worin wahre Würde und menschliches Glück bestehen. Ich möchte Frauen davon überzeugen, sich darum zu bemühen, geistige und körperliche Stärke zu erlangen, und sie davon zu überzeugen, dass die sanften Worte, die Empfänglichkeit des Herzens, die Zartheit der Gefühle und die Verfeinerung des Geschmacks fast gleichbedeutend mit Beinamen der Schwäche sind, und dass diese Wesen sind nur Objekte des Mitleids, und die Art von Liebe, die man ihre Schwester genannt hat, wird bald zum Objekt der Verachtung werden.
Moral besteht aus politischer Moral, kommerzieller Moral, kirchlicher Moral und Moral.
Geschmack bestimmt jede freie menschliche Reaktion – im Gegensatz zur Routine. Nichts ist entscheidender. Es gibt Geschmack bei Menschen, visuellen Geschmack, Geschmack bei Emotionen – und es gibt Geschmack bei Taten, Geschmack bei Moral. Auch Intelligenz ist eigentlich eine Art Geschmack: Geschmack an Ideen.
Es ist ein Fehler anzunehmen, dass der Oberste Gerichtshof entweder geehrt oder unterstützt wird, wenn man ihn als unkritikwürdig bezeichnet. Im Gegenteil, das Leben und der Charakter seiner Richter sollten Gegenstand ständiger Wachsamkeit aller sein und seine Urteile sollten der freisten Kritik unterworfen sein.
In der Moral wird die Wahrheit nur wenig geschätzt, wenn sie ein bloßes Gefühl ist, und sie erlangt ihren vollen Wert erst, wenn sie in der Welt als Tatsache verwirklicht wird.
Immer wenn Überzeugungen nicht durch den direkten Kontakt mit der Welt und den Objekten selbst, sondern indirekt durch Kritik an der Meinung anderer entstehen, sind die Denkprozesse von Ressentiments durchdrungen. Die Festlegung von „Kriterien“ zur Prüfung der Richtigkeit von Meinungen wird dann zur wichtigsten Aufgabe. Echte und fruchtbare Kritik beurteilt alle Meinungen in Bezug auf den Gegenstand selbst. Im Gegensatz dazu akzeptiert die Ressentimentskritik kein „Objekt“, das die Prüfung der Kritik nicht bestanden hat
In der Konsumwirtschaft ist der Geschmack nicht das Kriterium bei der Vermarktung teurer Erfrischungsgetränke, die Benutzerfreundlichkeit ist nicht das primäre Kriterium bei der Vermarktung von Haushalts- und Bürogeräten. Wir sind von Objekten der Begierde umgeben, nicht von Gebrauchsgegenständen.
Moral war für das Glück des Menschen zu wichtig, als dass man sie den unsicheren Kombinationen des Kopfes aufs Spiel setzen konnte. Die Natur legte ihren Grundstein also im Gefühl, nicht in der Wissenschaft.
Jeder Luxus korrumpiert entweder die Moral oder den Geschmack.
Obwohl Geschmack und Eleganz nur zu den kleineren und sekundären Moralvorstellungen gezählt werden, sind sie für die Regelungen des Lebens nicht von untergeordneter Bedeutung. Ein moralischer Geschmack reicht nicht aus, um Laster in Tugend zu verwandeln; aber es empfiehlt die Tugend mit so etwas wie den Verlockungen des Vergnügens, und es mildert die Übel des Lasters unendlich.
Viele betrachten Gedächtnis als Auswendiglernen, ein lineares Anfüllen des Gehirns mit Fakten, bei dem das Verstehen keine Rolle spielt. Wenn man es richtig lehrt, mit Vorstellungskraft und Assoziation, wird das Verständnis zu einem Teil davon.
Rush Limbaugh ist nicht der Schiedsrichter darüber, was guter Geschmack ist oder welche amerikanischen Meinungen oder Moralvorstellungen sein sollten.
Wenn Ihre Wahl eine Rolle spielt, dann spielt der Geschmack eine Rolle – schlechter Geschmack, guter Geschmack, uninteressanter Geschmack. Geschmack ist der Feind der Kunst, der KUNST.
Der Journalist sollte sich davor hüten, etwas zu veröffentlichen, das geschmacklich falsch oder moralisch verwerflich ist.
Jedes Gefühl ist richtig; denn das Gefühl bezieht sich auf nichts außer sich selbst und ist immer real, wo immer der Mensch sich dessen bewusst ist. Aber alle Bestimmungen des Verstandes sind nicht richtig; weil sie einen Bezug zu etwas haben, das über sie selbst hinausgeht, nämlich zu einer tatsächlichen Tatsache; und entsprechen nicht immer diesem Standard.
Pedanten machen sich große Mühe mit der Kritik, als ob sie eine Wissenschaft von großer Tiefe wäre und viel Mühe und Wissen erfordern würde – Kritik ist jedoch nur das Ergebnis von gesundem Menschenverstand, Geschmack und Urteilsvermögen – drei Eigenschaften, die tatsächlich selten zusammen zu finden sind. und äußerst selten bei einem Pedanten, was die meisten Kritiker tun.
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