Ein Zitat von David Hume
In vielen Fällen wurde festgestellt, dass die größten Verbrechen mit einer abergläubischen Frömmigkeit und Hingabe vereinbar sind; Daher wird es zu Recht als unsicher angesehen, aus der Inbrunst oder Strenge seiner religiösen Übungen einen Rückschluss auf die Moral eines Menschen zu ziehen, selbst wenn er selbst sie für aufrichtig hält.
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Nur durch Treue in kleinen Dingen kann die Gnade wahrer Liebe zu Gott aufrechterhalten und von einer vorübergehenden Inbrunst des Geistes unterschieden werden. . . . Niemand kann wirklich glauben, dass unsere Frömmigkeit aufrichtig ist, wenn unser Verhalten in seinen kleinen Details nachlässig und unregelmäßig ist. Welche Wahrscheinlichkeit besteht, dass wir nicht zögern, die größten Opfer zu bringen, wenn wir vor den kleinsten zurückschrecken?
Wenn uns gesagt wird, dass ein Mann religiös ist, fragen wir uns immer noch, welche Moral er hat. Aber wenn wir zuerst hören, dass er eine ehrliche Moral hat und ein Mann von natürlicher Gerechtigkeit und guter Laune ist, denken wir selten an die andere Frage, ob er religiös und fromm ist.
Der Mann, der das Universum mit offenen Augen betrachtet, ist der Mann mit der größten natürlichen Frömmigkeit; nicht im religiösen Sinne, sondern im Sinne einer innigen Harmonie mit den Dingen.
Die religiösen Genies aller Zeiten zeichneten sich durch diese Art von religiösem Gefühl aus, das kein Dogma und keinen nach dem Bild des Menschen erdachten Gott kennt; so dass es keine Kirche geben kann, deren zentrale Lehren darauf basieren. Daher finden wir gerade unter den Ketzern aller Zeiten Männer, die von dieser höchsten Art religiösen Gefühls erfüllt waren und von ihren Zeitgenossen vielfach als Atheisten, manchmal auch als Heilige angesehen wurden. In diesem Licht betrachtet sind Männer wie Demokrit, Franz von Assisi und Spinoza einander eng verwandt.
Es kann keine moralische Regel aufgestellt werden, für die ein Mensch nicht mit Recht eine Begründung verlangen darf. Jeder Mensch hat ein Eigentum in seiner eigenen Person. Darauf hat niemand außer ihm selbst ein Recht. Das Volk kann der Regierung nicht die Macht übertragen, etwas zu tun, was für es selbst ungesetzlich wäre.
Ich hasse es, Fußballergebnisse vorherzusagen, die mir viel bedeuten, denn obwohl ich ein absoluter Materialist bin und an nichts Abergläubisches glaube, werde ich abergläubisch.
Wenn ein zukünftiger Lehrer der Jugend Amerikas zeigt, wie die höchste Belohnung für Intellekt und Hingabe erlangt werden kann, sagt er ihnen vielleicht: „Nicht durch Subtilität und Intrigen; nicht durch Drahtziehen und Demagogie; nicht durch die Künste der Popularität; nicht durch Geschick und Unbeholfenheit bei der Befolgung von Zweckmäßigkeiten; sondern durch eine standhafte Treue zu den Grundsätzen der Männlichkeit und der Anwendung von Moral und dem Mut zur Rechtschaffenheit im öffentlichen Leben unseres Landes; indem er ein Mann ohne Arglist und ohne Angst, ohne Egoismus und mit Hingabe an die Pflicht und Hingabe an sein Land ist.
Seltsam, ein Gott, der Goldene Regeln und Vergebung ausspricht und dann die Hölle erfindet; der anderen Menschen Moral vorwirft und selbst keine hat; der Verbrechen missbilligt und sie dennoch alle begeht; der den Menschen ohne Einladung erschaffen hat, versucht dann, die Verantwortung für die Taten des Menschen auf den Menschen abzuwälzen, anstatt sie ehrenvoll dort zu platzieren, wo sie hingehört, nämlich auf sich selbst; und lädt schließlich mit völlig göttlicher Stumpfsinnigkeit diesen armen, misshandelten Sklaven ein, ihn anzubeten!
Noch am selben Abend schrieb ich meine erste Kurzgeschichte. Ich brauchte dreißig Minuten. Es war eine düstere kleine Geschichte über einen Mann, der einen Zauberbecher fand und erfuhr, dass sich seine Tränen in Perlen verwandelten, wenn er in den Becher weinte. Aber obwohl er immer arm gewesen war, war er ein glücklicher Mann und vergoss selten eine Träne. Also fand er Wege, sich selbst traurig zu machen, damit seine Tränen ihn reich machen konnten. Je mehr Perlen sich sammelten, desto größer wurde seine Gier. Die Geschichte endete damit, dass der Mann mit dem Messer in der Hand auf einem Berg aus Perlen saß und hilflos in den Kelch weinte, während er den toten Körper seiner geliebten Frau in seinen Armen hielt.
Die folgenden Gefühle veranschaulichen die Philosophie des Talmud: „Liebe den Frieden und strebe danach um jeden Preis.“ ... „Denken Sie daran, dass es besser ist, verfolgt zu werden, als zu verfolgen.“ ... „Seien Sie nicht anfällig für Wut.“ ... „Wer heimlich Almosen gibt, ist größer als Moses selbst.“ ... „Es ist besser, ein kurzes Gebet mit Hingabe zu sprechen als ein langes ohne Inbrunst.“ ... „Wer nur ein Stück Brot in seinem Korb hat und sagt: Was soll ich morgen essen?, ist ein Mann von Kleingläubigkeit.“
Der weise Mann erlaubt sich nicht einmal in Gedanken, Vergleiche mit seinen Freunden anzustellen. Seine Freundschaft kann mit vielen Menschen bis zum Äußersten gehen, hervorgerufen durch viele Eigenschaften.
Ich glaube, dass die Einheit des Menschen im Gegensatz zu anderen Lebewesen auf der Tatsache beruht, dass der Mensch das bewusste Leben seiner selbst ist. Der Mensch ist sich seiner selbst bewusst, seiner Zukunft, die der Tod ist, seiner Kleinheit, seiner Ohnmacht; er ist sich anderer als anderer bewusst; Der Mensch ist in der Natur und ihren Gesetzen unterworfen, auch wenn er mit seinem Denken darüber hinausgeht.
Kein anderes Werk wurde von den Tätern häufiger für abscheulichere Verbrechen verantwortlich gemacht. Die Bibel wird als Anstifter oder Rechtfertigungsfaktor für viele Einzel- und Massenverbrechen genannt, von Religionskriegen, Inquisitionen, Hexenverbrennungen und Pogromen früherer Epochen bis hin zu systematischem Kindesmissbrauch und Ritualmorden heute.
Muhammad Ali war zweifellos einer der größten Boxer des 20. Jahrhunderts und ein aufrichtiger Verfechter seiner religiösen Überzeugungen. In seinem Leben besiegte er die besten Profiboxer seiner Zeit, einige von ihnen mehr als einmal, was bedeutete, dass ihm die Exzesse seiner Angeberei am Ring leicht verziehen wurden.
Selbst nach der Beobachtung der häufigen Verbindung von Objekten haben wir keinen Grund, Rückschlüsse auf irgendein Objekt zu ziehen, das über diejenigen hinausgeht, mit denen wir Erfahrung gemacht haben.
Eine exakte dichterische Vervielfältigung eines Menschen ist für den Dichter eine Verneinung der Erde, eine Unmöglichkeit des Seins, auch wenn sein größter Wunsch darin besteht, zu vielen Menschen zu sprechen, sich mit ihnen durch harmonische Verse über die Wahrheiten des Geistes zu vereinen oder von Sachen.
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