Ein Zitat von David Icke
Ich spreche lieber von „Interdimensionalen“ als von „Außerirdischen“, weil letztere Assoziationen mit „kleinen grünen Männchen“ und all den anderen klischeehaften Reaktionen haben. Es erzählt auch nicht die ganze Geschichte.
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Vera sagte: „Warum hast du das Gefühl, dass du aus allem eine Geschichte machen musst?“ Also habe ich ihr gesagt, warum: Denn wenn ich die Geschichte erzähle, kontrolliere ich die Version. Denn wenn ich die Geschichte erzähle, kann ich Sie zum Lachen bringen, und ich möchte lieber, dass Sie über mich lachen, als dass Sie Mitleid mit mir haben. Denn wenn ich die Geschichte erzähle, tut es nicht so weh. Denn wenn ich die Geschichte erzähle, kann ich weitermachen.
Denn ich habe keinen Verstand, keine Worte, keinen Wert, keine Taten, keine Worte, noch die Macht zu reden, um das Blut der Menschen zu erregen: Ich spreche nur direkt weiter; Ich sage Ihnen, was Sie selbst wissen.
Kritisieren Sie keine anderen Kampfkünste und sprechen Sie nicht schlecht über andere, denn das wird Ihnen bestimmt wieder einfallen. Der Berg lacht nicht über den Fluss, weil er niedrig ist, noch spricht der Fluss schlecht über den Berg, weil er sich nicht bewegen kann.
Ich muss mich disziplinieren. Ich muss fantasievoll sein und Handlungsstränge entwerfen, Motive verknüpfen und Dialoge ausloten – anstatt einfach nur zu versuchen, Beschreibungen und Empfindungen festzuhalten. Letzteres ist sinnlos und zwecklos, es sei denn, es soll später zu einer Geschichte zusammengefasst werden. Letzteres ist auch ein ziemlich ausgeprägtes Symptom eines überempfindlichen und unproduktiven Egos.
Eine der bemerkenswerten Qualitäten der Geschichte ist, dass sie Raum schafft. Wir können in einer Geschichte verweilen, herumlaufen und unseren eigenen Platz finden. Die Geschichte konfrontiert, unterdrückt aber nicht; Die Geschichte inspiriert, manipuliert aber nicht. Die Geschichte lädt uns zu einer Begegnung, einem Dialog, einem gegenseitigen Austausch ein. Solange wir einander Geschichten zu erzählen haben, gibt es Hoffnung. Solange wir uns gegenseitig an das Leben von Männern und Frauen erinnern können, in denen sich die Liebe Gottes manifestiert, gibt es Grund, in ein neues Land vorzudringen, in dem neue Geschichten verborgen sind.
Kranke Kinder werden diesen Wunsch immer äußern, wenn sie nicht zu schüchtern sind, etwas zu sagen. Sie ziehen es ausnahmslos vor, wenn man ihnen eine Geschichte erzählt, anstatt sie vorzulesen.
Wenn man den Maßstab wegnimmt, ändert sich die Natur der Geschichte. Ich habe neulich einen Witz gemacht: Wenn ich jetzt versuchen würde, „Glory“ zu machen, würde es sich nicht um ein Regiment, sondern um einen Zug handeln. Es wären sieben Männer im Wald und nicht alle Männer am Strand.
Der Mensch spricht nicht, weil er denkt; er denkt, weil er spricht. Oder besser gesagt: Sprechen ist nichts anderes als Denken: Sprechen ist Denken.
Als Produzent muss man immer noch jemanden verkaufen, der einem das Geld für die Idee gibt und so weiter. Aber es gibt Ihnen ein bisschen mehr Kontrolle, wenn Sie in diesem kreativen Prozess denken; Es gibt Ihnen mehr Kontrolle über die Geschichte, die Sie erzählen möchten, anstatt einfach nur ein Drehbuch zu lesen, das jemand anderes geschrieben hat, und zu sagen: „Ja, bitte, Sie können mich für diesen Job einstellen.“ Es ist also ein bisschen praktischer, ein bisschen näher am Herzen.
Eine gute Geschichte erfüllt, genau wie ein guter Satz, mehr als eine Aufgabe gleichzeitig. Das ist es, was Literatur ausmacht: eine Geschichte, die mehr kann, als nur eine Geschichte zu erzählen, eine Geschichte, die es schafft, auf irgendeine Weise die vielschichtige Struktur des Lebens selbst widerzuspiegeln.
Männer lieben Frauen, weil sie das Schönste auf Gottes Erde sind. Frauen lieben Männer, weil Schokolade nicht den Rasen mähen kann. Manche Männer lieben lieber andere Männer. Ebenso bevorzugen manche Frauen die Liebe zu anderen Frauen. Es gibt ein Wort, um diese Art von Verhalten zu beschreiben. Liebe.
Der Christ ist frei von allen anderen Menschen. Er muss nicht anderen gegenüberstehen und von deren Handlungen und Reaktionen kontrolliert werden. Vielmehr lebt er nach den Geboten Christi. Das ist christliche Freiheit. Es ist eine Freiheit, die andere nicht kennen. Wenn andere die Dinge tun, die uns gefallen, verhalten wir uns ihnen gegenüber nicht nur richtig; Es steht uns frei, Gutes zu tun, auch wenn sie es nicht tun, weil unser Handeln nicht von ihren Reaktionen abhängt. Es ist der Herr Christus, wenn wir dienen!
Für manche Menschen hat Kapitulation möglicherweise eine negative Konnotation und bedeutet Niederlage, Aufgeben, Unfähigkeit, sich den Herausforderungen des Lebens zu stellen, Lethargie usw. Wahre Hingabe ist jedoch etwas ganz anderes. Es bedeutet nicht, die Situation, in der man sich befindet, passiv hinzunehmen und nichts dagegen zu unternehmen. Es bedeutet auch nicht, damit aufzuhören, Pläne zu schmieden oder positive Maßnahmen einzuleiten. Hingabe ist die einfache, aber tiefgreifende Weisheit, sich dem Fluss des Lebens hinzugeben, anstatt sich ihm zu widersetzen.
Im Großen und Ganzen können Sie Direktoren in zwei Bereiche einteilen: einen, für den Sie arbeiten, und einen, mit dem Sie zusammenarbeiten. Und aus offensichtlichen Gründen bevorzuge ich Letzteres. Es ist eine große Erleichterung zu spüren, dass man mit jemandem und nicht für jemanden arbeitet.
Wenn wir in der Geschichte stecken, wenn wir Teil davon sind, können wir das Ergebnis nicht kennen. Erst später glauben wir zu erkennen, was die Geschichte war. Aber wissen wir es jemals wirklich? Und interessiert es vielleicht noch irgendjemanden, der etwas später vorbeikommt? ... Geschichte wird von den Überlebenden geschrieben, aber was ist diese Geschichte? Das ist der Punkt, den ich gerade ansprechen wollte. Wir wissen nicht, worum es in der Geschichte geht, wenn wir darin stecken, und selbst nachdem wir sie erzählt haben, sind wir uns nicht sicher. Denn die Geschichte endet nicht.
Die orientalische Philosophie nähert sich weitaus höheren Themen, als die Moderne anstrebt; und kein Wunder, wenn es manchmal über sie plappert. Es weist nur der Aktion und der Kontemplation jeweils ihren gebührenden Rang zu, bzw. wird letzterer voll gerecht. Westliche Philosophen haben die Bedeutung der Kontemplation in ihrem Sinne nicht verstanden.
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