Ein Zitat von David Jeremiah

Es ist Gottes Allmacht, seine verzehrende Heiligkeit und sein Recht zu richten, die ihn würdig machen, gefürchtet zu werden. — © David Jeremiah
Es ist Gottes Allmacht, seine verzehrende Heiligkeit und sein Recht zu richten, die ihn würdig machen, gefürchtet zu werden.
Im Gegensatz zur Liebe gehört der Zorn nicht zu den intrinsischen Vollkommenheiten Gottes. Es ist vielmehr eine Funktion der Heiligkeit Gottes gegenüber der Sünde. Wo es keine Sünde gibt, gibt es keinen Zorn – aber es wird immer Liebe in Gott geben. Wo Gott in seiner Heiligkeit seinen Bildträgern in ihrer Rebellion entgegentritt, muss es Zorn geben, sonst ist Gott nicht der eifersüchtige Gott, der er zu sein vorgibt, und seine Heiligkeit wird in Frage gestellt. Der Preis für die Abschwächung des Zorns Gottes besteht darin, dass Gottes Heiligkeit gemindert wird.
Gottes Liebe ist seine Heiligkeit, die sich den Sündern zuwendet; Gnade ist nur der Preis, den seine Liebe seiner Heiligkeit zahlt; das Kreuz ist nur sein Sieg über Sünde und Tod; und der Glaube ist nur die Art und Weise, wie wir dem, der heilig ist, unsere Anbetung entgegenbringen.
Es ist genauso wichtig, Gott zu vertrauen wie ihm zu gehorchen. Wenn wir Gott ungehorsam sind, widersetzen wir uns seiner Autorität und verachten seine Heiligkeit. Aber wenn wir Gott nicht vertrauen, zweifeln wir an seiner Souveränität und stellen seine Güte in Frage.
Gib den Kampf und den Kampf auf; Entspannen Sie sich in der Allmacht des Herrn Jesus. Schauen Sie in sein schönes Gesicht und wenn Sie ihn sehen, wird er Sie in sein Ebenbild verwandeln. Du bist für die Betrachtung zuständig – Er für die Transformation. Es gibt keine Abkürzung zur Heiligkeit.
Gott ist immer vor meinen Augen. Ich erkenne seine Allmacht und fürchte seinen Zorn; aber ich erkenne auch sein Mitgefühl und seine Zärtlichkeit gegenüber seinen Geschöpfen.
Wer würde ihn nicht für würdig erachten, ausgeraubt zu werden, der einem Dieb seine Türen weit öffnet und dem Verbrecher zeigt, wo sein Schatz liegt?
Wir wissen, dass Gott überall ist; Aber gewiss spüren wir seine Gegenwart am meisten, wenn seine Werke im größten Ausmaß vor uns ausgebreitet werden. und am wolkenlosen Nachthimmel, wo Seine Welten ihren stillen Lauf nehmen, können wir Seine Unendlichkeit, Seine Allmacht, Seine Allgegenwart am deutlichsten erkennen.
Wir haben keine inhärente Heiligkeit. Wir sind heilig, da wir von der Heiligen Gegenwart besessen sind. Wir sind heilig in seiner Heiligkeit, liebevoll in seiner Liebe, stark in seiner Stärke, zärtlich in seiner Zärtlichkeit, geduldig in seiner Geduld, ruhig in seinem Frieden und geweiht in seiner Weihe.
Wir leben in der Gesellschaft des Lehrer-Richters, des Arzt-Richters, des Erzieher-Richters, des „Sozialarbeiter“-Richters; Auf ihnen beruht die universelle Herrschaft des Normativen. und jeder Einzelne, wo auch immer er sich befindet, unterwirft ihm seinen Körper, seine Gesten, sein Verhalten, seine Fähigkeiten, seine Leistungen.
Heiligung bedeutet die Weitergabe der heiligen Eigenschaften Jesu Christi. Es ist seine Geduld, seine Liebe, seine Heiligkeit, sein Glaube, seine Reinheit, seine Frömmigkeit, die sich in und durch jede geheiligte Seele manifestiert. Heiligung bedeutet nicht, von Jesus die Macht zu beziehen, heilig zu sein; Es geht darum, von Jesus die Heiligkeit zu schöpfen, die sich in Ihm manifestierte, und Er manifestiert sie in mir.
Wir können die wahre Bedeutung der göttlichen Heiligkeit nicht erfassen, indem wir an jemanden oder etwas sehr Reines denken und das Konzept dann auf das höchste Niveau heben, zu dem wir fähig sind. Gottes Heiligkeit ist nicht einfach das Beste, von dem wir wissen, dass es unendlich besser ist. Wir kennen nichts Besseres als die göttliche Heiligkeit. Es ist einzigartig, einzigartig, unnahbar, unverständlich und unerreichbar. Der natürliche Mensch ist dafür blind. Er mag die Macht Gottes fürchten und seine Weisheit bewundern, aber seine Heiligkeit kann er sich nicht einmal vorstellen.
Du hast recht“, hatte er gesagt. „Liebe ist nicht das richtige Wort. Niemand kann seinen Nächsten lieben. Sagen Sie vielmehr: „Erkenne deinen Nächsten wie dich selbst.“ Das heißt, verstehen Sie seine Nöte und seine Situation und gehen Sie mit seinen Fehlern genauso sanft um wie mit Ihren eigenen. Verurteile ihn nicht, wo du dich selbst nicht verurteilst. Madame, das ist die Bedeutung des Wortes Liebe.
Schauen Sie sich einen würdigen Anblick an, auf den der Gott, der seine Aufmerksamkeit auf sein eigenes Werk richtet, seinen Blick richten kann. Schauen Sie sich ein gleichwertiges Wesen an, das eines Gottes würdig ist, einen tapferen Mann, der im Kampf mit dem bösen Schicksal gerüstet ist.
Eine Offenbarung soll als von Gott kommend angenommen werden, nicht wegen ihrer inneren Vortrefflichkeit oder weil wir sie für Gottes würdig halten; sondern weil Gott es auf ebenso klare und unbestreitbare Weise als sein Eigentum erklärt hat, wie er die Schöpfung und die Vorsehung als sein Eigentum erklärt hat.
Die Botschaft des biblischen Christentums lautet: „Gott liebt mich, damit ich ihn – seine Wege, sein Heil, seine Herrlichkeit und seine Größe – allen Nationen bekannt machen kann.“ Nun ist Gott der Gegenstand unseres Glaubens, und das Christentum dreht sich um ihn. Wir sind nicht das Ende des Evangeliums; Gott ist'
Gott pflanzt seine Heiligen an den nutzlosesten Orten. Wir sagen: „Gott möchte, dass ich hier bin, weil ich so nützlich bin.“ Jesus hat sein Leben nie auf den größten Nutzen ausgerichtet. Gott setzt seine Heiligen dort ein, wo sie ihn verherrlichen werden, und wir sind überhaupt kein Richter darüber, wo das ist.
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