Ein Zitat von David McIntyre
Welchen Nutzen haben wir, wenn wir in Jerusalem wohnen, wenn wir das Angesicht des Königs nicht sehen? Und wenn er mit Segen aus seinen königlichen Gemächern herauskommt, sollen wir uns dann Zeit lassen, ihm Anbetung zu erweisen und ihm zu dienen?
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Ausdrücke wie „Worship Service“ oder „Service of Worship“ sind Tautologien. Gott anzubeten bedeutet, ihm zu dienen. Grundsätzlich gibt es zwei Möglichkeiten, dies zu tun. Eine Möglichkeit besteht darin, Dinge für Ihn zu tun, die Er hätte tun müssen – Besorgungen für Ihn erledigen, Botschaften für Ihn überbringen, auf Seiner Seite kämpfen, Seine Lämmer weiden und so weiter. Die andere Möglichkeit besteht darin, Dinge für Ihn zu tun, die Sie tun müssen – Lieder für Ihn zu singen, Ihm zu sagen, was Ihnen auf dem Herzen und in Ihrem Herzen vorgeht, und sich ganz allgemein über Ihn zu freuen.
Wenn wir Gott wirklich anbeten und seinen unendlichen Wert anerkennen und verehren, fühlen wir uns gezwungen, ihn anderen bekannt zu machen, damit auch sie ihn anbeten können. So führt die Anbetung zum Zeugnis, und das Zeugnis wiederum zur Anbetung, in einem ewigen Kreislauf.
Anbetung bedeutet, Gott das Beste zu geben, was er dir gegeben hat. Seien Sie vorsichtig, was Sie mit dem Besten tun, das Sie haben. Wann immer Sie einen Segen von Gott erhalten, geben Sie ihn ihm als Liebesgeschenk zurück. Nehmen Sie sich Zeit, vor Gott zu meditieren und Ihm in einem bewussten Akt der Anbetung den Segen zurückzugeben.
Wie viele von euch sagen: Ich möchte sein Gesicht sehen, seine Gewänder, seine Schuhe. Du siehst ihn, du berührst ihn, du isst ihn. Er gibt sich dir hin, nicht nur, damit du ihn sehen kannst, sondern auch, um deine Nahrung und Nahrung zu sein.
Wie kann Gott sich tiefer beugen, als zu einer armen, demütigen Seele zu kommen und bei ihr zu wohnen? Das ist mehr, als wenn er gesagt hätte, ein solcher solle bei ihm wohnen; Für einen Bettler bedeutet das Leben am Hofe nicht so sehr, als dass der König mit ihm in seiner Hütte wohnt.
In diesem Moment ist seine Seele erfüllter vom Grab und dem, der dort liegt, als vom Altar und dem, von dem es spricht. Solche Phasen müssen meines Erachtens alle jungen und mutigen Seelen durchlaufen, die durch Heldenverehrung ihren Weg zur Verehrung dessen finden müssen, der der König und Herr der Helden ist.
Wir verehren den Propheten nicht. Wir verehren Gott, unseren ewigen Vater, und den auferstandenen Herrn Jesus Christus. Aber wir erkennen den Propheten an; wir verkünden ihn; wir respektieren ihn; Wir verehren ihn als ein Werkzeug in den Händen des Allmächtigen, das der Erde die alten Wahrheiten des göttlichen Evangeliums wiederherstellt, zusammen mit dem Priestertum, durch das die Autorität Gottes in den Angelegenheiten seiner Kirche und zum Segen seines Volkes ausgeübt wird .
Das Gesetz des Gebens und Empfangens ist grundlegend und bezieht sich genauso auf Gott wie auf uns. Wenn wir durch die Tür gehen, uns Gott im Gottesdienst hinzugeben, stellen wir fest, dass Gott durch dieselbe Tür kommt und sich uns hingibt. Gottes Beharren darauf, dass wir ihn anbeten, ist eigentlich keine Forderung, sondern ein Angebot – ein Angebot, sich mit uns zu teilen. Wenn Gott uns auffordert, ihn anzubeten, bittet er uns, die tiefste Sehnsucht in ihm selbst zu erfüllen, nämlich seinen leidenschaftlichen Wunsch, sich uns hinzugeben. Es ist das, was Martin Luther „den freudigen Austausch“ nannte.
Denn was passt besser und treffender zum Glauben, als anzuerkennen, dass wir aller Tugend entledigt sind, damit wir von Gott bekleidet werden, dass wir aller Güte entledigt sind, damit wir von ihm erfüllt werden, dass wir die Sklaven der Sünde sind, damit er uns die Freiheit schenkt, die Blinden er möge aufklären, Lahme, damit er heilt, und Schwache, damit er uns erhält; uns aller Ehrerbietung zu berauben, damit er allein glänzen möge und wir in ihm verherrlicht werden?
Wenn Sie Gott nicht sieben Tage in der Woche anbeten, beten Sie ihn auch nicht an einem Tag in der Woche an. Im Himmel gibt es keinen Sonntagsgottesdienst, der nicht von einem Montagsgottesdienst, einem Dienstagsgottesdienst usw. begleitet wird.
Sollte ich Ihn aus Angst vor der Hölle anbeten, möge ich in die Hölle geworfen werden. Sollte ich Ihm aus dem Wunsch dienen, den Himmel zu erlangen, möge Er mich fernhalten. Sollte ich ihn aber allein aus Liebe anbeten, offenbart er sich mir, damit mein ganzes Herz von seiner Liebe und Gegenwart erfüllt werde.
Ich diskutiere niemals mit einem Mann, weil ich den Wunsch hege, ihn sagen zu hören, was falsch ist, oder ihn bloßzustellen und den Sieg über ihn zu erringen. Wann immer ich einem Gegner in einer Debatte gegenüberstehe, bete ich im Stillen: O Herr, hilf ihm, damit die Wahrheit aus seinem Herzen und auf seiner Zunge fließen kann und damit er mir folgen kann, wenn die Wahrheit auf meiner Seite ist; und wenn die Wahrheit auf seiner Seite ist, kann ich ihm folgen.
Der Dienst, den ein Mann seinem Freund erweist, ist trivial und selbstsüchtig im Vergleich zu dem Dienst, von dem er weiß, dass sein Freund bereit war, ihn zu erweisen, sowohl bevor er begann, seinem Freund zu dienen, als auch jetzt. Verglichen mit dem Wohlwollen, das ich meinem Freund entgegenbringe, erscheint mir der Nutzen, den ich ihm erweisen kann, gering.
Also stimmte ich am 1. Mai 1987 auf Garys Einladung zu, ihn ein letztes Mal zu sehen – um ihn persönlich über seine Aufrichtigkeit zu sprechen und mit der Absicht, unsere kurze Beziehung zu beenden.
Das Wesentliche der Bhagavad Gita ist, dass wir immer an Krsna denken, sein Anhänger werden, ihn verehren und ihm unsere Ehrerbietung erweisen sollen.
Denn solange die Menschen nicht erkennen, dass sie Gott alles verdanken, dass sie von seiner väterlichen Fürsorge genährt werden, dass er der Urheber all ihres Gutes ist, dass sie nichts außer ihm suchen sollten, werden sie ihm niemals bereitwillig dienen. Nein, solange sie nicht ihr völliges Glück in Ihm finden, werden sie sich Ihm niemals wirklich und aufrichtig hingeben.
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