Ein Zitat von David Petraeus
Ich halte Flächenbombardements für eine absolut großartige Idee, wenn der Feind einem entgegenkommt, indem er sich wie ein Teppich mitten in der Wüste ausbreitet, ohne Zivilisten oder Infrastruktur um ihn herum. Bedauerlicherweise hat der Islamische Staat gelernt, dass dies ein verlorenes Unterfangen ist, und kommt uns auf diese Weise nicht entgegen.
Verwandte Zitate
Sie können auf Teppich tropfen. Ich bin in Queens aufgewachsen und wir hatten Teppiche in unserem Wohnzimmer. Und tatsächlich laufen wir sogar in einigen dieser Turnhallen, in denen wir das Spiel spielen, auf Teppichen. Wenn Sie 12 oder 13 Jahre alt sind, haben Sie im Haus Ihrer Mutter auf den Teppich getropft.
Ich glaube wirklich, dass Flächenbombardements, also die Bombardierung der Zivilbevölkerung, eine Form des Terrors sind – es handelt sich um Staatsterror und nicht um Selbstjustizterrorismus.
Wenn Sie sich meine Teppichfotos ansehen, mache ich auf dem gesamten Teppich genau die gleiche Pose – ich schlurfe buchstäblich in dieser Pose hin und her.
Bei Flächenbombardements handelt es sich meist um etwas, das völlig wahllos ist, wissen Sie, massenhaft und ohne Rücksicht auf das Ziel.
Der Weg, Al-Qaida wirklich zu stoppen, besteht darin, ihre Finanzierung zu stoppen. Es geschieht nicht durch Flächenbombardements oder Landinvasionen oder so etwas.
Meine Ansicht ist ganz einfach. Wenn Ihr Hund auf den Teppich pinkelt, verraten Sie ihn nicht. Sie sagen: Dieser Hund ist etwas Besonderes. Ich muss ihm beibringen, nicht auf den Teppich zu pinkeln. Bei Männern geht es mir genauso. Man muss ihnen Dinge beibringen.
Wir brauchen Objekte, die uns an die Verpflichtungen erinnern, die wir eingegangen sind. Dieser Teppich aus Marokko erinnert uns an die impulsive, freiheitsliebende Seite von uns, zu der wir Gefahr laufen, den Kontakt zu verlieren. Schöne Möbel geben uns etwas, dem wir gerecht werden. Alle gestalteten Objekte sind Propaganda für eine Lebensart.
Der schönste Teppich ist der Teppich aus Herbstblättern!
Auf dem Laufsteg bin ich glücklicher als auf dem roten Teppich. Denn dann bin ich nicht ich selbst. Ich denke, auf dem roten Teppich ist es eine seltsame Frage: „Wer bin ich?“ Bin ich ich? Bin ich sie?'
Bei den Kreuzzügen war die Rückeroberung des Heiligen Landes das Ziel, und dieses Ziel konnte mit allen Mitteln erreicht werden. Der Zweite Weltkrieg war ein Kreuzzug. Der Brandanschlag auf Tokio durch Doolittle und die Flächenbombardements in Deutschland, insbesondere durch die Briten, haben das gezeigt.
Ich mag es nicht, mich schick zu machen, und ich mag es nicht, mich zu schminken oder über den roten Teppich zu laufen. Die einzigen Veranstaltungen auf dem roten Teppich, zu denen ich gehe, sind, wenn ich einen Freund unterstütze.
Wenn wir über Flächenbombardements des IS sprechen, dann sieht das so aus, als würde es eine große Zahl ziviler Opfer fordern, was die Zahl der Flüchtlinge, die aus der Region strömen, erhöht, was das Elend des syrischen Volkes vergrößert.
Wenn ich den blinden und elenden Zustand der Menschen sehe, wenn ich das ganze Universum in seiner Leblosigkeit überblicke und den Menschen ohne Licht sich selbst überlassen, als ob er in dieser Ecke des Universums verloren wäre, ohne zu wissen, wer ihn dorthin gebracht hat und was er tun muss Was er tun wird oder was aus ihm wird, wenn er stirbt, unfähig, irgendetwas zu wissen, erschreckt mich wie ein Mann, der im Schlaf auf eine schreckliche einsame Insel versetzt wird und völlig verloren und ohne Fluchtmöglichkeit aufwacht. Dann wundere ich mich, dass ein so erbärmlicher Staat die Menschen nicht zur Verzweiflung treibt.
Ich liebe die Schauspielerei, auch wenn ich den ganzen Schnickschnack nicht mag – Auftritte auf dem roten Teppich, das Verkleiden, um auf eine bestimmte Art und Weise auszusehen.
Eine der Metaphern des Buches ist der Teppich. Nicht nur der fliegende Teppich, sondern der Teppich als gewebte Fläche, in der sich viele Wiederholungen und Motive wiederholen und spiegeln. Das spiegelt sich deutlich in den Geschichten wider: Sie haben Grenzen innerhalb von Grenzen, sich wiederholende Motive, die sich verändern. Sie sind in mündlichen Konventionen verankert, und für die Mnemonik muss der Geschichtenerzähler eine Struktur haben, um sich die Geschichten merken zu können.
Ich sehe, dass der Teppich diese narratologische Struktur des Geschichtenerzählens widerspiegelt, mit Scheherazade als äußerem Rahmen der Geschichte auf der Außenseite und den gewebten Geschichten auf der Innenseite. Es ist auch ein Beweis für die Unendlichkeit, ohne Anfang und ohne Ende. Der Teppich ist auch eine Art Metonym für das Kino, diese Idee, dass die flache Oberfläche eine enorme Tiefe des Vorstellungsfeldes in sich trägt und dabei völlig flach bleibt.
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