Ein Zitat von David Ricardo

Es scheint mir, dass ein großer Grund für unsere unterschiedlichen Meinungen zu Themen, die wir oft diskutieren, darin liegt, dass Sie immer die unmittelbaren und vorübergehenden Auswirkungen bestimmter Veränderungen im Auge haben, während ich diese Auswirkungen ganz beiseite lege und meine ganze Aufmerksamkeit darauf richte welche langfristigen Auswirkungen daraus resultieren.
In einer Wirtschaft führt eine Handlung, eine Gewohnheit, eine Institution oder ein Gesetz nicht nur zu einer Wirkung, sondern zu einer Reihe von Wirkungen. Von diesen Wirkungen ist nur die erste unmittelbar; es manifestiert sich gleichzeitig mit seiner Ursache – es wird gesehen. Die anderen entfalten sich nacheinander – man sieht sie nicht. Nun ist dieser Unterschied enorm, denn oft gilt: Wenn die unmittelbare Konsequenz günstig ist, sind die letztendlichen Konsequenzen fatal und umgekehrt.
Was in der Wirtschaft funktioniert, ist ein natürliches Comeback und einige Auswirkungen der von uns verfolgten Politik. Aber ich mache mir irgendwie Sorgen wegen der langfristigen Auswirkungen.
Zu den weiteren Effekten in der Show gehörten Modelle der Schiffe, deren Herstellung extrem teuer war. Früher haben wir unsere Aufnahmen vor einem Bluescreen gemacht und die Effekte wurden erst danach hinzugefügt.
Der Mensch ist für die Wissenschaft geschaffen; er argumentiert von Wirkungen zu Ursachen und von Ursachen zu Wirkungen; aber er argumentiert nicht immer ohne Fehler. Bei der Schlussfolgerung aus besonderen Erscheinungen muss daher darauf geachtet werden, wie wir verallgemeinern; Wir sollten uns davor hüten, der Natur Gesetze zuzuschreiben, die vielleicht nur unsere eigene Erfindung sind.
In der Kleingruppe kann der Einzelne die Auswirkungen seiner Handlungen auf seine verschiedenen Mitmenschen kennen, und die Regeln können ihm effektiv verbieten, ihnen in irgendeiner Weise Schaden zuzufügen, und sogar von ihm verlangen, ihnen auf bestimmte Weise zu helfen. In der Großen Gesellschaft müssen ihm viele Auswirkungen der Handlungen einer Person auf verschiedene Mitmenschen unbekannt sein. Es können daher nicht die konkreten Wirkungen im Einzelfall sein, sondern nur Regeln, die Arten verbotener oder erforderlicher Handlungen definieren, die dem Einzelnen als Orientierung dienen müssen.
Von der Regierung eingestellte Menschen wissen, wer ihr Wohltäter ist. Menschen, die aufgrund des Regierungsprogramms ihren Arbeitsplatz verlieren oder keinen bekommen, wissen nicht, dass darin die Ursache ihres Problems liegt. Die guten Effekte sind sichtbar. Die schlechten Auswirkungen sind unsichtbar. Die guten Effekte generieren Stimmen. Die schlechten Auswirkungen erzeugen Unzufriedenheit, die sich wahrscheinlich sowohl gegen die Privatwirtschaft als auch gegen die Regierung richtet.
Im Großen und Ganzen ist Notwendigkeit etwas, das im Geist existiert, nicht in Objekten; Es ist uns auch nie möglich, uns auch nur die entfernteste Vorstellung davon zu machen, wenn wir es als eine Eigenschaft von Körpern betrachten. Entweder haben wir keine Vorstellung von der Notwendigkeit, oder die Notwendigkeit ist nichts anderes als die Entschlossenheit des Denkens, von der Ursache zu den Wirkungen und von den Wirkungen zu den Ursachen überzugehen, entsprechend ihrer erfahrenen Vereinigung.
Das Offensichtliche ist, dass in einem Marktsystem, in einem wirklich funktionierenden Markt, derjenige, der die Entscheidungen trifft, nicht auf die sogenannten externen Effekte, die Auswirkungen auf andere, achtet. Ich verkaufe Ihnen ein Auto. Wenn unsere Augen offen sind, machen wir ein gutes Geschäft für uns, aber wir fragen nicht, wie sich das auf sie [dort drüben] auswirken wird. Es wird mehr Staus geben, die Benzinpreise werden steigen, wird es Auswirkungen auf die Umwelt geben, und das vervielfacht sich auf die gesamte Bevölkerung. Nun, das ist sehr ernst.
Diese großen und glorreichen Taten, die unsere Augen mit ihrem Glanz blenden, werden von Staatsmännern als Ergebnis großer Weisheit und hervorragender Planung dargestellt; wohingegen sie in Wahrheit gewöhnlich die Auswirkungen von Säften und Leidenschaften sind.
Alle großen Veränderungen sind für den menschlichen Geist lästig, insbesondere solche, die mit großen Gefahren und ungewissen Auswirkungen verbunden sind.
In der Geologie sind die zu erklärenden Effekte fast alle bereits eingetreten, während in diesen anderen Wissenschaften tatsächlich stattfindende Effekte erklärt werden müssen.
Die Mehrheit derjenigen, die vage mit dem Begriff „Liberale“ identifiziert werden, hat Angst davor, zu entdecken, dass das, was sie vertreten, Etatismus ist. Sie wollen alle Vorteile und Wirkungen des Kapitalismus bewahren und gleichzeitig die Sache zerstören, und sie wollen den Staat ohne seine notwendigen Auswirkungen etablieren. Sie wollen nicht wissen oder zugeben, dass sie die Verfechter von Diktatur und Sklaverei sind.
Was für eine erhabene Vorstellung von der unendlichen Macht des großen Architekten, der Ursache aller Ursachen, des Vaters aller Väter, des Ens Entium! Denn wenn wir das Unendliche vergleichen würden, wäre sicherlich ein größeres Unendliches erforderlich, um die Ursachen von Wirkungen zu verursachen, als um die Wirkungen selbst hervorzurufen.
Heutzutage akzeptiert fast jeder die „kausale Vollständigkeit der Physik“ – jedes physikalische Ereignis (oder zumindest seine Wahrscheinlichkeit) hat eine vollständige physikalische Ursache. Dies lässt keinen Raum für nicht-physische Dinge, die einen kausalen Unterschied zu physischen Effekten machen könnten. Aber es wäre absurd zu leugnen, dass Gedanken und Gefühle (und Bevölkerungsbewegungen und wirtschaftliche Depressionen ...) körperliche Auswirkungen haben. Es müssen also physische Dinge sein.
Gott schließt also die Welt aus; er ist nur ihre Ursache; in keiner Weise ist er eine Auswirkung, weder auf sich selbst noch auf irgendetwas anderes. Pantheismus (besser: „Pandeismus“, denn auch hier wird nicht wirklich das Theos beschrieben) bedeutet, dass Gott die integrale Gesamtheit gewöhnlicher Ursache-Wirkungen ist und dass es keine von gewöhnlichen Ursachen und Wirkungen unabhängige Superursache gibt.
Tatsache ist, dass die Kultur nicht nur positive, sondern auch negative Auswirkungen auf unsere intellektuellen und moralischen Funktionen hat.
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