Ein Zitat von David Roediger

In gewisser Weise waren Juden und die verschiedenen überwiegend katholischen und oft armen europäischen Einwanderergruppen „bei ihrer Ankunft“ „weiß“, wie der Historiker Tom Guglielmo kürzlich es ausdrückte. Was das Einbürgerungsrecht zum Beispiel betraf, erkannten zahlreiche Präzedenzfälle ihre Fähigkeit an, Staatsbürger zu werden, ein Recht, das ausdrücklich auf ihrer „Weißheit“ beruhte. Aber sie standen auch, wie Working into Whiteness es ausdrückt, für eine erschütternd lange Zeit „vor Gericht“.
Für radikale weiße Schriftsteller, die interrassische Bewegungen armer und arbeitender Menschen schmieden wollen, ist das Weißsein seit langem auch ein Problem, wobei Alexander Saxton und Ted Allen besonders große Anstrengungen unternehmen, um das Weißsein zu verstehen, um Weiße zu desillusionieren, die nicht in der Lage sind, über den eigenen Wert hinauszusehen Häute.
Ich finde die Vorstellung, dass man das Weißsein irgendwie ablehnt, wenn man sich nicht als biracial identifiziert, seltsam, weil sich jeder mit dem Weißsein beschäftigt. Wenn Sie in Amerika leben, sind Sie ständig weiß, auch wenn es in Ihrer Familie keine Weißen gibt.
Die Bereiche, in denen ich unterrichte, sind Geschichte der Arbeiterklasse und Afroamerikanistik, und im besten Fall erwächst die kritische Auseinandersetzung mit dem Weißsein oft aus diesen Bereichen. Die kritische Untersuchung des Weißseins, ob akademisch oder nicht, erfordert lediglich den Versuch, die Illusion zu durchbrechen, dass Weißsein natürlich, biologisch, normal ist und nicht nach Erklärung schreit.
Als ich „Working into Whiteness“ schrieb, wurde mir klar, dass eine historische Aufgabe des New Deal – und eine, die ihm gelungen ist – die Förderung einer umfassenderen US-Staatsbürgerschaft unter Einwanderern aus Süd- und Osteuropa und ihren Kindern ist. Aber gerade diese Errungenschaft trennte ärmere und oft verachtete Einwanderer aus Europa und farbige Arbeiter auf beispiellose Weise.
Ich glaube, dass auch betont und klargestellt werden sollte, dass unsere antagonistische Position nicht darin besteht, „Ich mag keine Weißen“ zu sagen, nur weil wir weiße Menschen nicht mögen. Unser Kampf richtet sich nicht gegen die weiße Person an sich, sondern gegen die Ausübung der weißen Vorherrschaft und die Form, in der das Weißsein und die Politik des Weißseins funktionieren.
Es überrascht nicht, dass Denker aus Gruppen, für die Weißsein ein Problem war und ist, die Führung bei der Erforschung des Weißseins auf diese Weise übernommen haben. Solche Studien begannen mit Sklavenmärchen und indianischen Geschichten über den Kontakt mit Weißen.
Die privilegierte Stellung des Weißseins erlaubt es nicht, dass jemand mit einem Tropfen Negerblut als weiß betrachtet wird, was dazu führt, dass Weißsein eine ziemlich reine Kategorie ist, während Schwarzsein eine weitreichende Realität der Repräsentation absorbieren muss.
Weißsein ist keine Kultur. . . Weißheit hat nichts mit Kultur zu tun, sondern nur mit sozialer Stellung. . . . Ohne die damit verbundenen Privilegien gäbe es die weiße Rasse nicht und die weiße Haut hätte nicht mehr gesellschaftliche Bedeutung als große Füße
Seit ich mit 12 Jahren in dieses Land kam, war ich von der Vorstellung von Weiß und Schwarz besessen, weil mir klar wurde, dass ich weder das eine noch das andere war. Für mich war es so wichtig, einen Film zu machen, der sich auf das Weißsein konzentriert, denn ohne das Weißsein gäbe es kein Schwarzsein.
Anstatt das zu akzeptieren, was James Baldwin die „Lüge des Weißseins“ nannte, haben viele Menschen in vielen verschiedenen Bereichen und Bewegungsaktivitäten versucht, daraus ein Problem zu machen. Wann definierten (manche) Menschen sich selbst als weiß? Unter welchen Bedingungen? Wie wird die Lüge des Weißseins reproduziert? Wie hoch sind die politischen, moralischen und kulturellen Kosten?
Wir leben in einer Welt, in der es schwieriger ist, im Singular über den Amerikaner zu sprechen, deshalb sind wir ein Multi. Wir haben mehrere verschiedene Menschen, die die Vereinigten Staaten repräsentieren. In diesem Sinne dämpft das Weißsein, die Bedeutung und Bedeutung des Weißseins gewissermaßen etwas.
Ich weiß nicht, was die Leute meinen, wenn sie mich fragen, ob ich mein Weißsein akzeptiere. Weiß ist allgegenwärtig.
Wenn Weiß keinen besonderen Vorteil hätte, wäre ein vollerer Farbkreis an Hauttönen reine Freude. Aber Weißheit – und sei es nur ein Tropfen davon – bringt immer noch Privilegien mit sich. Das lernt man in Amerika schon sehr jung.
Im College habe ich meine ersten weißen Freundinnen kennengelernt; Sie liebten mich und blieben unserer Freundschaft treu, aber ich verstand genauso wie sie, dass sie weiße Frauen waren und dass Weiß wichtig war.
Wir gehen davon aus, dass Weiß die Standardeinstellung ist, da Weiß in der Vergangenheit die Standardeinstellung war. Dies ist einer der vielen Gründe, warum eine vielfältige Vertretung so wichtig ist. Wir müssen die Standardeinstellung ändern.
Es gab auch eine nationale Politik, von der ich als Kind nichts wusste. 1924 wurde das erste große Einwanderungsgesetz verabschiedet. Davor gab es ein Oriental Exclusion Act, aber ansonsten wurden europäische Einwanderer wie meine Eltern in den frühen Jahren des 20. Jahrhunderts generell zugelassen. Doch das endete 1924 mit einem Einwanderungsgesetz, das sich weitgehend gegen Juden und Italiener richtete.
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