Ein Zitat von David Weinberger
Wissen wird heute als das Beste angesehen, was wir Menschen im Moment tun können, aber mit der Hoffnung, dass wir uns als falsch erweisen – und so unser Wissen erweitern. Was mit vernetztem Wissen passiert, scheint es der wissenschaftlichen Vorstellung davon, was Wissen ist, viel näher zu bringen.
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Mir geht es hauptsächlich um unqualifiziertes Wissen, im Gegensatz zu den Spielarten des Expertenwissens: wissenschaftliches Wissen verschiedener Art, juristisches Wissen, medizinisches Expertenwissen und so weiter.
Wissen ist eine Last, wenn es einem die Unschuld raubt. Wissen ist eine Belastung, wenn es nicht in das Leben integriert wird. Wissen ist eine Belastung, wenn es keine Freude bereitet. Wissen ist eine Belastung, wenn es einem die Vorstellung gibt, dass man weise ist. Wissen ist eine Last, wenn es einen nicht befreit. Wissen ist eine Belastung, wenn es einem das Gefühl gibt, etwas Besonderes zu sein.
Die Tatsache, dass diese wissenschaftlichen Theorien eine Erfolgsbilanz erfolgreicher Vorhersagen und Erklärungen vorweisen können, spricht für sich. (Was nicht heißen soll, dass ich die Arbeit jener Philosophen, die anderer Meinung sind, nicht direkt diskutiere.) Aber selbst wenn wir das zugeben, werden viele argumentieren, dass wissenschaftliches Wissen über den Menschen und in der Tat reflexives Wissen im Allgemeinen recht ist Sie unterscheiden sich in ihrer Art von dem Wissen, das wir bei anderen Tieren sehen.
Wissen im Internetzeitalter – vernetztes Wissen – ähnelt immer mehr dem, was Wissen für Wissenschaftler in den letzten Jahrhunderten war: Es ist vorläufig; Es ist eine Hypothese, die darauf wartet, widerlegt zu werden.
Es gibt keine apriorischen Hindernisse für die wissenschaftliche Erkenntnis des Geistes, aber die wissenschaftliche Erkenntnis des Geistes ist nicht alles Wissen über den Geist, das es gibt. Dies ist kein Einwand gegen die Wissenschaft, sondern lediglich eine Unterscheidung zwischen verschiedenen Arten von Wissen.
In der Mystik kann Wissen nicht von einer bestimmten Lebensweise getrennt werden, die zu seiner lebendigen Manifestation wird. Mystisches Wissen zu erlangen bedeutet, sich einer Transformation zu unterziehen; Man könnte sogar sagen, dass das Wissen die Transformation ist. Wissenschaftliches Wissen hingegen kann oft abstrakt und theoretisch bleiben. Daher scheinen sich die meisten heutigen Physiker der philosophischen, kulturellen und spirituellen Implikationen ihrer Theorien nicht bewusst zu sein.
Die Bedeutung der Sprache für den Wissenserwerb ist zweifellos der Hauptgrund für die verbreitete Vorstellung, dass Wissen direkt von einem zum anderen weitergegeben werden kann. Es scheint fast so, als ob alles, was wir tun müssten, um eine Idee in den Kopf eines anderen zu übertragen, darin besteht, einen Ton in sein Ohr zu übertragen. Dadurch wird die Wissensvermittlung einem rein physikalischen Vorgang gleichgesetzt.
Wir haben von einer Gesellschaft zur Verbreitung nützlichen Wissens gehört. Es heißt, Wissen sei Macht und dergleichen. Meiner Meinung nach besteht ein ebenso großer Bedarf an einer Gesellschaft zur Verbreitung nützlicher Unwissenheit, des sogenannten schönen Wissens, eines Wissens, das in einem höheren Sinne nützlich ist: denn das meiste unseres gerühmten sogenannten Wissens ist nichts anderes als die Einbildung, dass wir etwas wissen, was beraubt uns der Vorteil unserer tatsächlichen Unwissenheit? Was wir Wissen nennen, ist oft unsere positive Unwissenheit; Unwissenheit unser negatives Wissen.
Wir sind eine wissenschaftliche Zivilisation. Das bedeutet eine Zivilisation, in der Wissen und seine Integrität von entscheidender Bedeutung sind. Wissenschaft ist nur ein lateinisches Wort für Wissen ... Wissen ist unser Schicksal.
In dieser Gesellschaft, in der Wissensarbeiter dominieren, besteht die Gefahr eines neuen „Klassenkonflikts“ zwischen der großen Minderheit der Wissensarbeiter und der Mehrheit der Arbeitnehmer, die ihren Lebensunterhalt auf traditionelle Weise verdienen, entweder durch Handarbeit oder durch Dienstleistungsarbeit. Die immer noch erbärmlich niedrige Produktivität der Wissensarbeit wird voraussichtlich zur wirtschaftlichen Herausforderung der Wissensgesellschaft werden. Davon wird die Fähigkeit der Wissensgesellschaft abhängen, Menschen ohne Wissen ein angemessenes Einkommen und damit Würde und Status zu verschaffen.
Das Problem im Westen besteht also darin, dass jemand, insbesondere in Ländern wie den USA, so viel Wissen erlangt und sofort denkt, dass er über eine große Menge an Wissen verfügt. Und dann beginnen sie, auf der Grundlage dessen zu handeln, was sie denken und was sie besitzen. Anstatt so viel Wissen zu haben und zu erkennen, dass es sich tatsächlich nur um so viel Wissen handelt und dass die Menge an Wissen, die man erreichen kann, dort, wo man hergekommen ist, viel größer ist als das, was man bereits erreicht hat.
Sicherlich ist das Wissen über die natürliche Welt, das Wissen über den menschlichen Zustand, das Wissen über die Natur und die Dynamik der Gesellschaft, das Wissen über die Vergangenheit, damit man es beim Erleben der Gegenwart und beim Streben nach der Zukunft nutzen kann – all dies, so scheint es vernünftigerweise anzunehmen, sind für einen gebildeten Menschen von wesentlicher Bedeutung. Dazu kommt noch etwas anderes: das Wissen um die Produkte unseres künstlerischen Erbes, die die Geschichte unseres ästhetischen Wunders und unserer Freude kennzeichnen.
Das Wissen, das wir jetzt als Wissen betrachten, erweist sich in der Praxis. Was wir heute unter Wissen verstehen, sind handlungswirksame Informationen, ergebnisorientierte Informationen. Die Ergebnisse liegen außerhalb der Person, in Gesellschaft und Wirtschaft oder in der Weiterentwicklung des Wissens selbst. Um etwas zu erreichen, muss dieses Wissen hochspezialisiert sein.
Opportunismus gegenüber Wissen ist eine utilitaristische Forderung, dass Wissen unmittelbar praktisch sein muss. Genau wie bei der Soziologie, von der wir hoffen, dass ihr Zweck darin besteht, der Gesellschaft zu dienen, liegt der wahre Zweck der Soziologie jedoch in ihrer Unpraktikabilität. Es kann nicht praktisch werden, sonst verliert es seinen Sinn. Vielleicht sollten wir eine andere Art von Wissen lernen: das Wissen, Wissen zu hinterfragen.
Ich denke, es gibt ein schamanisches Temperament, das heißt eine Person, die sich nach Wissen sehnt, Wissen im griechischen Sinne von Gnosis. Mit anderen Worten: Es handelt sich nicht um Wissen von der Art, bei dem man sich bei Scientific American angemeldet hat und das bestätigt, was man glaubt, sondern um Kosmologien, die auf unmittelbaren Erfahrungen basieren und sich als immer anwendbar erweisen.
Obwohl der Mensch seit vielleicht zwei Millionen Jahren auf diesem Planeten existiert, war der rasche Aufstieg zur modernen Zivilisation innerhalb der letzten 200 Jahre aufgrund der Tatsache möglich, dass das Wachstum wissenschaftlicher Erkenntnisse exponentiell ist; das heißt, seine Expansionsrate ist proportional dazu, wie viel bereits bekannt ist. Je mehr wir wissen, desto schneller können wir mehr wissen. Beispielsweise haben wir seit dem Zweiten Weltkrieg mehr Wissen angesammelt als alles Wissen, das wir in unserer zwei Millionen Jahre währenden Evolution auf diesem Planeten angesammelt haben. Tatsächlich verdoppelt sich die Menge an Wissen, die unsere Wissenschaftler erlangen, etwa alle 10 bis 20 Jahre.
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