Ein Zitat von Deborah Lupton

Der Körper ist nicht länger ein Tempel, der als Haus Gottes verehrt werden kann; Es ist zu einem kommerzialisierten und regulierten Objekt geworden, das von seinem Besitzer streng überwacht werden muss, um zu verhindern, dass es zu gesundheitsgefährdenden Verhaltensweisen kommt, die im Risikodiskurs festgestellt wurden. Für diejenigen, die über die sozioökonomischen Ressourcen verfügen, sich einer Risikomodifikation hinzugeben, kann dieser Diskurs die Vorteile einer neuen Religion bieten; Bei anderen kann dieser Diskurs Angst und Schuldgefühle hervorrufen und Hoffnungslosigkeit und Angst vor der Zukunft fördern.
Architektur ist ein Diskurs; alles ist ein Diskurs. Der Modediskurs ist eigentlich ein Mikrodiskurs, weil er sich um den Körper dreht. Es ist die sich am schnellsten entwickelnde Form des Diskurses.
Gesundheitserziehung mit Schwerpunkt auf Risiken ist eine Form der Pädagogik, die wie andere Formen der Legitimierung von Ideologien und sozialen Praktiken dient. Der Risikodiskurs im Bereich der öffentlichen Gesundheit ermöglicht es dem Staat als Wissenseigentümer, Macht über die Körper seiner Bürger auszuüben. Der Risikodiskurs dient daher, insbesondere wenn er die Risiken des Lebensstils betont, als wirksames Foucaultsches Instrument der Überwachung und Kontrolle, das aufgrund seines offensichtlich wohlwollenden Ziels, Gesundheitsstandards aufrechtzuerhalten, schwer zu hinterfragen ist. Dadurch wird die Aufmerksamkeit von den strukturellen Ursachen von Krankheiten abgelenkt.
So wie eine moralische Unterscheidung zwischen „Risikoträgern“ und „Risikogebern“ getroffen wird, unterscheidet die Gesundheitserziehung routinemäßig zwischen Schäden, die durch äußere Ursachen verursacht werden, die außerhalb der Kontrolle des Einzelnen liegen, und solchen, die von einem selbst verursacht werden. Der Diskurs über Lebensstilrisiken widerlegt die Vorstellung, dass Gesundheitsgefahren in der postindustriellen Gesellschaft außerhalb der Kontrolle des Einzelnen liegen. Im Gegenteil: Das vorherrschende Thema des Diskurses über Lebensstilrisiken ist die Verantwortung des Einzelnen, Gesundheitsrisiken im Interesse seiner eigenen Gesundheit und des Wohls der Gesellschaft zu vermeiden.
Ich bezeichne den Machtdiskurs als jeden Diskurs, der bei seinem Empfänger Schuldzuweisungen und damit Schuldgefühle hervorruft.
Der öffentliche Diskurs über die globale Erwärmung hat wenig mit den Standards des wissenschaftlichen Diskurses gemein. Es handelt sich vielmehr um einen Teil des politischen Diskurses, bei dem Kommentare abgegeben werden, um die politische Basis zu sichern und die Opposition einzuschüchtern, statt um Sachverhalte aufzuklären. Im politischen Diskurs sollen Informationen „gesponnen“ werden, um bereits bestehende Überzeugungen zu stärken und Opposition zu entmutigen.
Es kann keinen religiösen Diskurs geben, der im Konflikt mit seiner Umgebung und der Welt steht, und deshalb müssen wir Muslime diesen religiösen Diskurs modifizieren. Und das hat nichts mit Überzeugung und religiösen Überzeugungen zu tun, denn diese sind unveränderlich. Aber wir brauchen einen neuen Diskurs, der an eine neue Welt angepasst wird und einige der Missverständnisse beseitigt.
In der Poesie muss sogar der Diskurs über Zweifel in einen Diskurs eingebettet werden, der nicht angezweifelt werden kann.
Wie gesagt, ich bin ein Verfechter des Diskurses. Für mich ist die Form weniger wichtig als die Tatsache, dass es einen Diskurs gibt.
Für einen fruchtbaren Diskurs in der Wissenschaft oder Theologie müssen wir glauben, dass es im Kontext des normalen Diskurses einige wahre Aussagen gibt.
Ich bin ein Geschichtenerzähler. Ich halte das Thema Diskurs für wichtig, weil es viele politische und ideologische Diskurse gibt, mit denen wir uns auf intellektueller Ebene auseinandersetzen.
Manchmal frage ich mich, ob noch Hoffnung für einen israelisch-palästinensischen Diskurs besteht, der auf Gleichheit und Freiheit basiert und nicht auf einem fruchtlosen Diskurs zwischen Herren und Dienern.
Was wir brauchen, ist eine politische und freudige Alternative zum verhaltensorientierten Diskurs, zum christlichen Diskurs über das Böse oder die Sünde und die Konvergenz der beiden in Formen der Geschlechterüberwachung, die tyrannisch und destruktiv ist.
Sobald wir aufhören, an einen solchen Ingenieur und an einen Diskurs zu glauben, der mit dem überkommenen historischen Diskurs bricht, und sobald wir zugeben, dass jeder endliche Diskurs an eine gewisse Bricolage gebunden ist und dass der Ingenieur und der Wissenschaftler ebenfalls Spezies von sind Bricoleurs, dann ist die Idee der Bricolage selbst bedroht und die Differenz, in der sie ihre Bedeutung annahm, bricht zusammen.
Es gibt dieses schöne Gefühl, wenn ein Leser einem anderen sagt: „Das müssen Sie lesen.“ Ich wollte schon immer so ein Buch schreiben, mit dem Gefühl, dass man zum Diskurs in Mittelamerika beiträgt, einem Diskurs, der in einem Buchclub im Wohnzimmer beginnt, sich dann aber ausbreitet. Das ist für mich bedeutungsvoll.
Wenn man sich den Diskurs vor der Revolution anschaut, ob es nun der linke Kommunist ist, ob es der rechte Säkularist ist ... die Gesamtheit dieses Diskurses war so, dass er den Aufstieg eines Mannes wie Ayatollah Khomeini förderte.
Eine Möglichkeit für Weiße, ihre Position zu verteidigen, wenn es um Rassenfragen geht, besteht darin, sich auf den Diskurs der Selbstverteidigung zu berufen. Durch diesen Diskurs charakterisieren sich Weiße als Opfer, Verprügelte, Beschuldigte und Angegriffene.
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